منتديات فادي للاتصالات
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Ezlb9t10

شكراً لتسجيلك في منتدى فادي للاتصالات! نحن سعداء جدا لاختيارك بأن تكون واحداً من أسرتنا و نتمنى لك الاستمتاع بالإقامة معنا، تفيد وتستفيد ونأمل منك التواصل بإستمرار. مع أطيب الأمنيات,إدارة منتدى فادي للاتصالات هلاااااااااااااا
منتديات فادي للاتصالات
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Ezlb9t10

شكراً لتسجيلك في منتدى فادي للاتصالات! نحن سعداء جدا لاختيارك بأن تكون واحداً من أسرتنا و نتمنى لك الاستمتاع بالإقامة معنا، تفيد وتستفيد ونأمل منك التواصل بإستمرار. مع أطيب الأمنيات,إدارة منتدى فادي للاتصالات هلاااااااااااااا
منتديات فادي للاتصالات
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات فادي للاتصالات

منتديات فادي للاتصالات
 
الرئيسيةالبوابةالأحداثأحدث الصورالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» افضل لعبة رعب للاندرويد اون لاين مباشرDead by Daylight
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالأحد 27 يونيو 2021 - 9:32 من طرف القيصر

» حسابات التواصل الاجتماعي للمدير
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 4 سبتمبر 2020 - 13:42 من طرف القيصر

» احدث موبايلات بلعالم 2018بلصور والمواصفات الكاملة وشراء عبر الانترنت
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالإثنين 25 يونيو 2018 - 8:04 من طرف @ALAMDA@

» تحميل جوجل ايرث 2012 Google Earth 6.0.3.2197 جوجل ايرث 2012
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالإثنين 14 نوفمبر 2011 - 20:10 من طرف القيصر

» حصريا نشيد [شوقا إليكـ] [عبد الله الجويبر]
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالإثنين 24 أكتوبر 2011 - 5:43 من طرف القيصر

»  عارفة إيه هو الحب وإيه الجواز؟
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالأربعاء 28 سبتمبر 2011 - 17:55 من طرف القيصر

» قروي رايح يعالج في أمريكا
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالأربعاء 28 سبتمبر 2011 - 17:43 من طرف القيصر

» الـى كـم تمادى نشــيد من القـلب الـى القـلب
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالإثنين 26 سبتمبر 2011 - 16:30 من طرف الأسمر

» تحميل لعبة كراش Crash للكمبيوتر مجانا
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالثلاثاء 30 أغسطس 2011 - 16:31 من طرف @ALAMDA@

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 7 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 7 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 77 بتاريخ الأحد 15 مايو 2011 - 18:18
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتداى فادي للاتصالات على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات فادي للاتصالات على موقع حفض الصفحات
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع
لا يوجد مستخدم
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
@ALAMDA@
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
لحن الغروب
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
العاشق
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
ألأمير الحزين
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
القيصر
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
عابر القارات
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
الساحر&همام
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
الأسمر
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
خولة
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
صعب المنال
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_rcapالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Voting_barالسيرة الذاتية لبعض الشعراء Vote_lcap 
منع النسخ
يمنع النسخ هنا
.postbody {
padding: 0;
line-height: 1.48em;
color: #82535b;
width: 76%;
float: right;
clear: both;
background-image: url('https://i.servimg.com/u/f62/11/62/48/43/floral10.gif');
background-repeat: no-repeat;
background-position: left 0;
}

 

 السيرة الذاتية لبعض الشعراء

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:22

}{®️~©️}{*§*}{¤¦¤}{ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته}{*§*}{¤¦¤}{®️~©️}{




أحببت أن أكتب هذا الموضوع عن
سيرة الشعراء الذين طالما اثروا حياتنا بشعرهم الرائع ، وان أردتم أي
معلومة عن اي شاعر فصيح فأنا جاهر باذن الله






نبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدأ




السيرة الذاتية لبعض الشعراء Hfo35550




(( نزار قباني ))

السيرة الذاتية لبعض الشعراء BGZ35192




البطاقة الشخصية:


الاسم: نزار توفيق قباني
تاريخ الميلاد: 21 مارس 1923
محل الميلاد: حي مئذنة الشحم .. أحد أحياء دمشق القديمة.


الأسرة:


أسرة قباني من الأسر الدمشقية العريقة.
و من أبرز أفرادها أبو خليل القباني، مؤسس المسرح العربي في القرن الماضي،
وجدّ نزار .. أما والده توفيق قباني فتقول كتب التاريخ إنه كان من رجالات
الثورة السورية الأماجد، وكان من ميسوري الحال يعمل في التجارة وله محل
معروف، وكان نزار يساعده في عملية البيع عندما كان في صباه. أنجب توفيق
قباني ستة أبناء .. نزار، رشيد، هدباء، معتز، صباح ووصال التي ماتت في
ريعان شبابها أما صباح فهو ما زال حياً .. وكان يشغل منصب مدير الإذاعة
السورية.


المؤهلات الدراسية والمناصب:


- حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945.
- عمل فور تخرجه ب السلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية، وتنقل في
سفاراتها بين مدن عديدة، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد، وبعد إتمام
الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية
المتحدة في سفارتها بالصين.
- وظل نزار متمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966.
- كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952-1955.


الحالة الاجتماعية:


زوّج مرتين .. الأولى من سورية
تُدعى زهرة وأنجب منها هدباء وتوفيق وزهراء. وقد توفي توفيق بمرض القلب
وعمره 17 سنة، وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة .. و رثاه نزار
بقصيدة شهيرة عنوانها الأمير الخرافي توفيق قباني وأوصى نزار بأن يدفن
بجواره بعد موته. وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان
الخليج. والمرة الثانية من بلقيس الراوي، العراقية التي قُتلت في انفجار
السفارة العراقية ببيروت عام 1982، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند
نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها، حمّل الوطن العربي كله مسؤولية
قتلها. ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب. وبعد وفاة بلقيس
رفض نزار أن يتزوج. وعاش سنوات حياته الأخيرة في شقة بالعاصمة الإنجليزية
وحيداً.


قصته مع الشعر :


- بدأ نزار يكتب الشعر وعمره
16 سنة، و أصدر أول دواوينه قالت لي السمراء عام 1944 وكان طالبا بكلية
الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة.
- له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما
يزيد على نصف قرن أهمها طفولة نهد، الرسم بالكلمات، قصائد، سامبا، أنت لي.

- لنزار عدد كبير من الكتب النثرية. أهمها: قصتي مع الشعر، ما هو الشعر، 100 رسالة حب.
- أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم منشورات نزار قباني.
أمير الشعر الغنائي
على مدى 40 عاماً كان المطربون الكبار يتسابقون للحصول على قصائد نزار.
صدمات ومعارك
كانت حياة نزار مليئة بالصدمات و المعارك ، أما الصدمات فأهمها:
- وفاة شقيقته الصغرى وصال، وهي ما زالت في ريعان شبابها بمرض القلب.
- وفاة أمه التي كان يعشقها .. كان هو طفلها المدلّل وكانت هي كل النساء عنده.
- وفاة ابنه توفيق من زوجته الأولى .. كان طالباً في كلية الطب بجامعة
القاهرة و أصيب بمرض القلب وسافر به والده إلى لندن وطاف به أكبر
المستشفيات وأشهر العيادات ولكن قضاء الله نفذ وكان توفيق لم يتجاوز 17
عاماً.
- مقتل زوجته بلقيس الراوي العراقية في حادث انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982.
- نكسة 1967 أحدثت شرخاً في نفسه، وكانت حداً فاصلاً في حياته، جعله يخرج من مخدع المرأة إلى ميدان السياسة.
أما عن المعارك فيمكننا أن نقول إنه منذ دخل نزار مملكة الشعر بديوانه
الأول قالت لي السمراء عام 1944، وحياته أصبحت معركة دائمة. ومن أبرز
المعارك التي خاضها وبمعنى أصح الحملات التي شنها المعارضون ضده:
- معركة قصيدة خبز وحشيش وقمر التي أثارت رجال الدين في سوريا ضده، و
طالبوا بطرده من السلك الدبلوماسي، وانتقلت المعركة إلى البرلمان السوري
وكان أول شاعر تناقش قصائده في البرلمان.
- معركة هوامش على دفتر النكسة، فقد أثارت القصيدة عاصفة شديدة في العالم
العربي، وأحدثت جدلاً كبيراً بين المثقفين ولعنف القصيدة صدر قرار بمنع
إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون.


آخر العمر :


- بعد مقتل بلقيس ترك نزار
بيروت وتنقل في باريس وجنيف حتى استقر به المقام في لندن التي قضى بها
الأعوام الخمسة عشر الأخيرة من حياته.
- ومن لندن كان نزار يكتب أشعاره ويثير المعارك والجدل خاصة قصائده
السياسية خلال فترة التسعينات مثل: متى يعلنون وفاة العرب، والمهرولون،
والمتنبي، وأم كلثوم على قائمة التطبيع.
- وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب و الغضب

. هذه قصيدة بلقيس التي كتبها في حق زوجته العراقية التي قتلت في تفجير السفارة العراقية في بيروت فعلا ً قصيدة جدا ً رائعة




بلقيس


شكراً لكم
شكراً لكم
فحبيبتي قتلت وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدة
وقصيدتي اغتيلت…
وهل من أمة في الأرض
- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟

بلقيس …
كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل
بلقيس
كانت أطول النخلات في أرض العراق
كانت إذا تمشي ..
ترافقها طواويس
وتتبعها أيائل
بلقيس يا وجعي
ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:25

هل يا ترى
من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟
يا نينوى الخضراء
يا غجريتي الشقراء
يا أمواج دجلة
تلبس في الربيع بساقها
أحلى الخلاخل
قتلوك يا بلقيس
أية أمة عربية
تلك التي
تغتال أصوات البلابل ؟
أين السموأل ؟
والمهلهل ؟
والغطاريف الأوائل ؟
فقبائل أكلت قبائل
وثعالب قتلت ثعالب
وعناكب قتلت عناكب
قسماً بعينيك اللتين إليهما
تأوي ملايين الكواكب
سأقول ، يا قمري ، عن العرب العجائب
فهل البطولة كذبة عربية ؟
أم مثلنا التاريخ كاذب ؟

بلقيس
لا تتغيبي عني
فإن الشمس بعدك
لا تضيئ على السواحل
سأقول في التحقيق :
إن اللص أصبح يرتدي ثوب المقاتل
سأقول في التحقيق :
إن القائد الموهوب أصبح كالمقاول
وأقول :
إن حكاية الإشعاع ، أسخف نكتة قيلت
فنحن قبيلة بين القبائل
هذا هو التاريخ يا بلقيس
كيف يفرق الإنسان
ما بين الحدائق والمزابل
بلقيس
أيتها الشهيدة والقصيدة
والمعطرة النقية
سبأ تفتش عن مليكتها
فردي للجماهير التحية
يا أعظم الملكات
يا امرأة تجسد كل أمجاد العصور السومرية
بلقيس
يا عصفورتي الأحلى
ويا أيقونتي الأغلى
ويا دمعاً تناثر فوق خد المجدلية
أترى ظلمتك إذ نقلتك
ذات يوم من ضفاف الأعظمية
بيروت تقتل كل يوم واحد منا
وتبحث كل يوم عن ضحية
والموت في فنجان قهوتنا
وفي مفتاح شقتنا
وفي أزهار شرفتنا
وفي أوراق الجرائد
والحروف الأبجدية …
هانحن يا بلقيس
ندخل مرة أخرى لعصر الجاهلية
هانحن ندخل في التوحش
والتخلف والبشاعة والوضاعة
ندخل مرة أخرى عصور البربرية
حيث الكتابة رحلة
بين الشظية والشظية
حيث اغتيال فراشة في حقلها
صار القضية
هل تعرفون حبيبتي بلقيس ؟
فهي أهم ما كتبوه في كتب الغرام
كانت مزيجا رائعاً
بين القطيفة والرخام
كان البنفسج بين أعينها
ينام ولا ينام
بلقيس
يا عطراً بذاكرتي
ويا قبراً يسافر في الغمام
قتلوك ، في بيروت ، مثل أي غزالة
من بعدما قتلوا الكلام
بلقيس
ليست هذه مرثية
لكن
على العرب السلام
بلقيس
مشتاقون مشتاقون مشتاقون
والبيت الصغير
يسأل عن أميرته المعطرة الذيول
نصغي إلى الأخبار والأخبار غامضة
ولا تروي فضول

بلقيس
مذبوحون حتى العظم
والأولاد لا يدرون ما يجري
ولا أدري أنا ماذا أقول ؟
هل تقرعين الباب بعد دقائق ؟
هل تخلعين المعطف الشتوي ؟
هل تأتين باسمة
وناضرة
ومشرقة كأزهار الحقول ؟

بلقيس
إن زروعك الخضراء
مازالت على الحيطان باكية
ووجهك لم يزل متنقلاً
بين المرايا والستائر
حتى سجارتك التي أشعلتها
لم تنطفئ
ودخانها
مازال يرفض أن يسافر

بلقيس
مطعونون مطعونون في الأعماق
والأحداق يسكنها الذهول
بلقيس
كيف أخذت أيامي وأحلامي
وألغيت الحدائق والفصول

يا زوجتي
وحبيبتي وقصيدتي وضياء عيني
قد كنت عصفوري الجميل
فكيف هربت يا بلقيس مني ؟

بلقيس
هذا موعد الشاي العراقي المعطر
والمعتق كالسلافة
فمن الذي سيوزع الأقداح أيتها الزرافة ؟
زمن الذي نقل الفرات لبيتنا
وورود دجلة والرصافة ؟

بلقيس
إن الحزن يثقبني
وبيروت التي قتلتك لا تدري جريمتها
وبيروت التي عشقتك
تجهل أنها قتلت عشيقتها
وأطفأت القمر
بلقيس
يا بلقيس
يا بلقيس
كل غمامة تبكي عليك
فمن ترى يبكي عليا
بلقيس كيف رحلت صامتة
ولم تضعي يديك على يديا ؟

بلقيس
كيف تركتنا في الريح
نرجف مثل أوراق الشجر ؟
وتركتنا - نحن الثلاثة- ضائعين
كريشة تحت المطر
أتراك ما فكرت بي ؟
وأنا الذي يحتاج حبك مثل (زينب)أو (عمر)

بلقيس
يا كنزاً خرافياً
ويا رمحاً عراقياً
وغابة خيزران
يا من تحديت النجوم ترفعاً
من أين جئت بكل هذا العنفوان ؟

بلقيس
تذبحني التفاصيل الصغيرة في علا قتنا
وتجلدني الدقائق والثواني
فلكل دبوس صغير .. قصة

ولكل عقد من عقودك قصتان
حتى ملاقط شعرك الذهبي
تغمرني كعادتها ، بأمطار المنان
ويعرش الصوت العراقي الجميل
على الستائر
والمقاعد
والأواني
ومن المرايا تطلعين
من الخواتم تطلعين
من القصيدة تطلعين
من الشموع
من الكؤوس
من النبيذ الأرجواني


بلقيس
يا بلقيس
لو تدرين ما وجع المكان
في كل ركن .. أنت حائمة كعصفور
وعابقة كغابة بيلسان
فهناك .. كنت تدخنين
هناك .. كنت تطالعين
هناك .. كنت كنخلة تتمشطين
وتدخلين على الضيوف
كأنك السيف اليماني

بلقيس
أين زجاجة ( الغيلان ) ؟.
والولاعة الزرقاء
أين سجارة الـ (الكنت ) التي
ما فارقت شفتيك ؟
أين (الهاشمي ) مغنياً
فوق القوام المهرجان
تتذكر الأمشاط ماضيها
فيكرج دمعها
هل يا ترى الأمشاط من أشواقها أيضاً تعاني ؟
بلقيس : صعب أن أهاجر من دمي
وأنا المحاصر بين ألسنة اللهيب
وبين ألسنه الدخان …
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:26

بلقيس : أيتها الأميرة
هاأنت تحترقين .. في حرب العشيرة والعشيرة
ماذا سأكتب عن رحيل مليكتي ؟
إن الكلام فضيحتي
هانحن نبحث بين أكوام الضحايا
عن نجمة سقطت
وعن جسد تناثر كالمرايا
هانحن نسأل يا حبيبة
إن كان هذا القبر قبرك أنت
أم قبر العروبة
بلقيس :
يا صفصافة أرحت ضفائرها عليّ
ويا زرافة كبرياء

بلقيس :
إن قضاءنا العربي أن يغتالنا عرب
ويأكل لحمنا عرب
ويفتح قبرنا عرب
فكيف نفر من هذا القضاء ؟
فالخنجر العربي .. ليس يقيم فرقاً
بين أعناق الرجال
وبين أعناق النساء

بلقيس :
إن هم فجروك .. فعندنا
كل الجنائز تبتدي في كربلاء
وتنتهي في كربلاء
لن أقراء التاريخ بعد اليوم
إن أصابعي اشتعلت
وأثوابي تغطيها الدماء
هانحن ندخل عصرنا الحجري
نرجع كل يوم ، ألف عام للوراء …


البحر في بيروت
بعد رحيل عينيك استقال
والشعر .. يسأل عن قصيدته
التي لم تكتمل كلماتها
ولا أحد .. يجيب على السؤال
الحزن يا بلقيس
يعصر مهجتي كالبرتقال
الآن .. أعرف مأزق الكلمات
أعرف ورطة اللغة المحالة
وأنا الذي اخترع الرسائل
لست أدري .. كيف أبتدئ الرسالة
السيف يدخل لحم خاصرتي
وخاصرة العبارة
كل الحضارة ، أنت يا بلقيس ، والأنثى حضارة
بلقيس : أنت بشارتي الكبرى
فمن سرق البشارة ؟
أنت الكتابة قبلما كانت كتابة
أنت الجزيرة والمنارة

بلقيس :
يا قمري الذي طمروه ما بين الحجارة
الآن ترتفع الستارة
الآن ترتفع الستارة
سأقول في التحقيق
إني أعرف الأسماء .. والأشياء .. والسجناء
والشهداء .. والفقراء .. والمستضعفين
وأقول إني أرف السياف قاتل زوجتي
ووجوه كل المخبرين
وأقول : إن عفافنا عهر
وتقوانا قذارة
وأقول : إن نضالنا كذب
وأن لا فرق
ما بين السياسة والدعارة !!
سأقول في التحقيق :
إني قد عرفت القاتلين
وأقول :
إن زماننا العربي مختص بذبح الياسمين
وبقتل كل الأنبياء
وقتل كل المرسلين
حتى العيون الخضر
يأكلها العرب
حتى الضفائر والخواتم
والأساور والمرايا .. واللعب
حتى النجوم تخاف من وطني
ولا أدري السبب
حتى الطيور تفر من وطني
و لا أدري السبب
حتى الكواكب .. والمراكب .. والسحب
حتى الدفاتر .. والكتب
وجميع أشياء الجمال
جميعها .. ضد العرب

لما تناثر جسمك الضوئي
يا بلقيس ،
لؤلؤة كريمة
فكرت : هل قتل النساء هواية عربية
أم أننا في الأصل ، محترفو جريمة ؟
بلقيس
يا فرسي الجميلة .. إنني
من كل تاريخي خجول
هذي بلاد يقتلون بها الخيول
هذي بلاد يقتلون بها الخيول
من يوم أن نحروك
يا بلقيس
يا أحلى وطن
لا يعرف الإنسان كيف يعيش في هذا الوطن
لا يعرف الإنسان كيف يموت في هذا الوطن
مازلت أدفع من دمي
أعلى جزاء
كي أسعد الدنيا ولكن السماء
شاءت بأن أبقى وحيداً
مثل أوراق الشتاء
هل يولد الشعراء من رحم الشقاء ؟
وهل القصيدة طعنة
في القلب ليس لها شفاء ؟
أم أنني وحدي الذي
عيناه تختصران تاريخ البكاء ؟


سأقول في التحقيق :
كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب
كل للصوص من الخليج إلى المحيط
يدمرون .. ويحرقون ..
وينهبون .. ويرتشون
ويعتدون على النساء
كما يريد أبو لهب
كل الكلاب موظفون
ويأكلون
ويسكرون
على حساب أبي لهب
لا قمحة في الأرض
تنبت دون رأي أبي لهب
لا طفل يولد عندنا
إلا وزارت أمه يوماً
فراش أبي لهب !!
لا سجن يفتح
دون رأي أبي لهب
لا رأس يقطع
دون أمر أبي لهب

سأقول في التحقيق :
كيف أميرتي اغتصبت
وكيف تقاسموا فيروز عينيها

وخاتم عرسها
وأقول كيف تقاسموا الشعر الذي
يجري كأنهار الذهب

سأقول في التحقيق :
كيف سطوا على آيات مصحفها الشريف
وأضرموا فيه اللهب
سأقول كيف استنزفوا دمها
وكيف استملكوا فمها
فما تركوا به ورداً ولا تركوا عنب
هل موت بلقيس
هو النصر الوحيد

بكل تاريخ العرب ؟
بلقيس
يا معشوقتي حتى الثمالة
الأنبياء الكاذبون
يقرفصون
ويكذبون على الشعوب
ولا رسالة
لو أنهم حملوا إلينا
من فلسطين الحزينة
نجمة
أو برتقالة
لو أنهم حملوا إلينا

من شواطئ غزة
حجراً صغيراً
أو محارة
لو أنهم من ربع قرن حرروا
زيتونه
أو أرجعوا ليمونة
ومحوا عن التاريخ عاره
لشكرت من قتلوك يا بلقيس
يا معبودتي حتى الثمالة
لكنهم تركوا فلسطيناً
ليغتالوا غزالة !!

ماذا يقول الشعر يا بلقيس
في هذا الزمان ؟

ماذا يقول الشعر ؟
في العصر الشعوبي
المجوسي
الجبان
والعالم العربي
مسحوق ومقموع
ومقطوع اللسان
نحن الجريمة في تفوقها
فما ( العقد الفريد ) وما ( الأغاني ) ؟؟
أخذوك أيتها الحبيبة من يدي
أخذوا القصيدة من فمي
أخذوا الكتابة والقراءة
والطفولة والأماني


بلقيس يا بلقيس
يا دمعاً ينقط فوق أهداب الكمان
علمت مت قتلوك أسرار الهوى
لكنهم قبل انتهاء الشوط
قد قتلوا حصاني

بلقيس :
أسألك السماح ، فربما
كانت حياتك فدية لحياتي
إني لأعرف جيداً
أن الذين تورطوا في القتل ، كان مرادهم
أن يقتلوا كلماتي !!!
نامي بحفظ الله أيتها الجميلة
فالشعر بعدك مستحيل
والأنوثة مستحيلة
ستظل أجيال من الأطفال
تسأل عن ضفائرك الطويلة
وتظل أجيال من العشاق
تقرأ عنك أيتها المعلمة الأصيلة
وسيعرف الأعراب يوماً
أنهم قتلوا الرسولة
قتلوا الرسولة
ق ت ل و ا
ال ر س و ل ه




نزار قباني



ولد فى القاهرة عام 1868 م فى أسرة موسرة متصلة بقصر الخديوي

أخذته جدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه

حين بلغ الرابعة من عمره ، أدخل كتاب الشيخ صالح – بحى السيدة زينب – ثم
مدرسة المبتديان الابتدائية ، فالمدرسة التجهيزية ( الثانوية ) حيث حصل على المجانية
كمكافأة على تفوقه

حين أتم دراسته الثانوية دخل مدرسة الحقوق ، وبعد أن درس بها عامين حصل
بعدها على الشهادة النهائية فى الترجمة

ما أن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي فى خاصته ، ثم أوفده بعد عام
لدراسة الحقوق فى فرنسا ، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام ، حصل بعدها على
الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893 م
أمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للإطلاع على ثقافتها وفنونها



عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته
سافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين

لما مات توفيق وولى عباس ، كان شوقي شاعره المقرب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته

أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م – وتاريخ صدوره
الحقيقي سنة1890 م
نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحرب العالمية
الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر




عاد من المنفى فى أوائل سنة 1920 م
بويع أميراً للشعراء سنة 1927 م
أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون
ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير
توفى شوقي فى 1فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياً خالداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:26

بلقيس : أيتها الأميرة
هاأنت تحترقين .. في حرب العشيرة والعشيرة
ماذا سأكتب عن رحيل مليكتي ؟
إن الكلام فضيحتي
هانحن نبحث بين أكوام الضحايا
عن نجمة سقطت
وعن جسد تناثر كالمرايا
هانحن نسأل يا حبيبة
إن كان هذا القبر قبرك أنت
أم قبر العروبة
بلقيس :
يا صفصافة أرحت ضفائرها عليّ
ويا زرافة كبرياء

بلقيس :
إن قضاءنا العربي أن يغتالنا عرب
ويأكل لحمنا عرب
ويفتح قبرنا عرب
فكيف نفر من هذا القضاء ؟
فالخنجر العربي .. ليس يقيم فرقاً
بين أعناق الرجال
وبين أعناق النساء

بلقيس :
إن هم فجروك .. فعندنا
كل الجنائز تبتدي في كربلاء
وتنتهي في كربلاء
لن أقراء التاريخ بعد اليوم
إن أصابعي اشتعلت
وأثوابي تغطيها الدماء
هانحن ندخل عصرنا الحجري
نرجع كل يوم ، ألف عام للوراء …


البحر في بيروت
بعد رحيل عينيك استقال
والشعر .. يسأل عن قصيدته
التي لم تكتمل كلماتها
ولا أحد .. يجيب على السؤال
الحزن يا بلقيس
يعصر مهجتي كالبرتقال
الآن .. أعرف مأزق الكلمات
أعرف ورطة اللغة المحالة
وأنا الذي اخترع الرسائل
لست أدري .. كيف أبتدئ الرسالة
السيف يدخل لحم خاصرتي
وخاصرة العبارة
كل الحضارة ، أنت يا بلقيس ، والأنثى حضارة
بلقيس : أنت بشارتي الكبرى
فمن سرق البشارة ؟
أنت الكتابة قبلما كانت كتابة
أنت الجزيرة والمنارة

بلقيس :
يا قمري الذي طمروه ما بين الحجارة
الآن ترتفع الستارة
الآن ترتفع الستارة
سأقول في التحقيق
إني أعرف الأسماء .. والأشياء .. والسجناء
والشهداء .. والفقراء .. والمستضعفين
وأقول إني أرف السياف قاتل زوجتي
ووجوه كل المخبرين
وأقول : إن عفافنا عهر
وتقوانا قذارة
وأقول : إن نضالنا كذب
وأن لا فرق
ما بين السياسة والدعارة !!
سأقول في التحقيق :
إني قد عرفت القاتلين
وأقول :
إن زماننا العربي مختص بذبح الياسمين
وبقتل كل الأنبياء
وقتل كل المرسلين
حتى العيون الخضر
يأكلها العرب
حتى الضفائر والخواتم
والأساور والمرايا .. واللعب
حتى النجوم تخاف من وطني
ولا أدري السبب
حتى الطيور تفر من وطني
و لا أدري السبب
حتى الكواكب .. والمراكب .. والسحب
حتى الدفاتر .. والكتب
وجميع أشياء الجمال
جميعها .. ضد العرب

لما تناثر جسمك الضوئي
يا بلقيس ،
لؤلؤة كريمة
فكرت : هل قتل النساء هواية عربية
أم أننا في الأصل ، محترفو جريمة ؟
بلقيس
يا فرسي الجميلة .. إنني
من كل تاريخي خجول
هذي بلاد يقتلون بها الخيول
هذي بلاد يقتلون بها الخيول
من يوم أن نحروك
يا بلقيس
يا أحلى وطن
لا يعرف الإنسان كيف يعيش في هذا الوطن
لا يعرف الإنسان كيف يموت في هذا الوطن
مازلت أدفع من دمي
أعلى جزاء
كي أسعد الدنيا ولكن السماء
شاءت بأن أبقى وحيداً
مثل أوراق الشتاء
هل يولد الشعراء من رحم الشقاء ؟
وهل القصيدة طعنة
في القلب ليس لها شفاء ؟
أم أنني وحدي الذي
عيناه تختصران تاريخ البكاء ؟


سأقول في التحقيق :
كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب
كل للصوص من الخليج إلى المحيط
يدمرون .. ويحرقون ..
وينهبون .. ويرتشون
ويعتدون على النساء
كما يريد أبو لهب
كل الكلاب موظفون
ويأكلون
ويسكرون
على حساب أبي لهب
لا قمحة في الأرض
تنبت دون رأي أبي لهب
لا طفل يولد عندنا
إلا وزارت أمه يوماً
فراش أبي لهب !!
لا سجن يفتح
دون رأي أبي لهب
لا رأس يقطع
دون أمر أبي لهب

سأقول في التحقيق :
كيف أميرتي اغتصبت
وكيف تقاسموا فيروز عينيها

وخاتم عرسها
وأقول كيف تقاسموا الشعر الذي
يجري كأنهار الذهب

سأقول في التحقيق :
كيف سطوا على آيات مصحفها الشريف
وأضرموا فيه اللهب
سأقول كيف استنزفوا دمها
وكيف استملكوا فمها
فما تركوا به ورداً ولا تركوا عنب
هل موت بلقيس
هو النصر الوحيد

بكل تاريخ العرب ؟
بلقيس
يا معشوقتي حتى الثمالة
الأنبياء الكاذبون
يقرفصون
ويكذبون على الشعوب
ولا رسالة
لو أنهم حملوا إلينا
من فلسطين الحزينة
نجمة
أو برتقالة
لو أنهم حملوا إلينا

من شواطئ غزة
حجراً صغيراً
أو محارة
لو أنهم من ربع قرن حرروا
زيتونه
أو أرجعوا ليمونة
ومحوا عن التاريخ عاره
لشكرت من قتلوك يا بلقيس
يا معبودتي حتى الثمالة
لكنهم تركوا فلسطيناً
ليغتالوا غزالة !!

ماذا يقول الشعر يا بلقيس
في هذا الزمان ؟

ماذا يقول الشعر ؟
في العصر الشعوبي
المجوسي
الجبان
والعالم العربي
مسحوق ومقموع
ومقطوع اللسان
نحن الجريمة في تفوقها
فما ( العقد الفريد ) وما ( الأغاني ) ؟؟
أخذوك أيتها الحبيبة من يدي
أخذوا القصيدة من فمي
أخذوا الكتابة والقراءة
والطفولة والأماني


بلقيس يا بلقيس
يا دمعاً ينقط فوق أهداب الكمان
علمت مت قتلوك أسرار الهوى
لكنهم قبل انتهاء الشوط
قد قتلوا حصاني

بلقيس :
أسألك السماح ، فربما
كانت حياتك فدية لحياتي
إني لأعرف جيداً
أن الذين تورطوا في القتل ، كان مرادهم
أن يقتلوا كلماتي !!!
نامي بحفظ الله أيتها الجميلة
فالشعر بعدك مستحيل
والأنوثة مستحيلة
ستظل أجيال من الأطفال
تسأل عن ضفائرك الطويلة
وتظل أجيال من العشاق
تقرأ عنك أيتها المعلمة الأصيلة
وسيعرف الأعراب يوماً
أنهم قتلوا الرسولة
قتلوا الرسولة
ق ت ل و ا
ال ر س و ل ه




نزار قباني



ولد فى القاهرة عام 1868 م فى أسرة موسرة متصلة بقصر الخديوي

أخذته جدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه

حين بلغ الرابعة من عمره ، أدخل كتاب الشيخ صالح – بحى السيدة زينب – ثم
مدرسة المبتديان الابتدائية ، فالمدرسة التجهيزية ( الثانوية ) حيث حصل على المجانية
كمكافأة على تفوقه

حين أتم دراسته الثانوية دخل مدرسة الحقوق ، وبعد أن درس بها عامين حصل
بعدها على الشهادة النهائية فى الترجمة

ما أن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي فى خاصته ، ثم أوفده بعد عام
لدراسة الحقوق فى فرنسا ، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام ، حصل بعدها على
الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893 م
أمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للإطلاع على ثقافتها وفنونها



عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته
سافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين

لما مات توفيق وولى عباس ، كان شوقي شاعره المقرب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته

أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م – وتاريخ صدوره
الحقيقي سنة1890 م
نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحرب العالمية
الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر




عاد من المنفى فى أوائل سنة 1920 م
بويع أميراً للشعراء سنة 1927 م
أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون
ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير
توفى شوقي فى 1فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياً خالداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:27

(( أبو القاسم الشابي ))



ولد أبو القاسم الشابي في 24 فيفري
1909 الشابية، قرب توزر، في أسرة موسرة [...] وقد زاول والده محمد الشابي
دراسته بجامع الأزهر بالقاهرة حيث كان تلميذا نابها من تلامذة الشيخ محمد
عبدة (ت 1905)، وعاد إلى تونس محرزا على الإجازة المصريّة، وعيّن قاضيا
أوّل أمره بسليانة (22 مارس 1910).

وكان ذلك بداية سلسلة من التنقّلات مكّنت أبا القاسم من معرفة البلاد
التونسيّة كلّها تقريبا، فقد كان يرافق اباه طول الوقت غلى أن بلغ سنّ
الدراسة [بالزيتونة] بتونس العاصمة، فاقتصرت مرافقته إيّاه على العطل
(...).

وكانت دراسة أبي القاسم الابتدائيّة باللّغة العربيّة دون غيرها، ثمّ
أرسله أبوه، وهو لم يبلغ الثّانية عشرة إلى تونس لمتابعة الدّراسة
الثانوية بجامع الزيتونة. ويضبط ملفّه الجامعي أنذه رسم بهذا الجامع يوم
11 أكتوبر 1920,

أخذ أبو القاسم يحضر الدّروس التي كانت تلقي بجامع الزّيتونة، وكان
موضوعها الأساسيّ الفقه والعربيّة، إلاّ أنّه كان يختلف غلى المكتبة ويكثر
من المطالعة إلى جانب تلك الدّروس التي لم يكن ليكتفي بها.

فقد كانت - غير بعيد عن جامع الزّيتونة - مكتبتان على درجة من الأهميّة
كان أبو القاسم الشّابي يختلف إليهما بانتظام، وهما مكتبة قدماء
الصّادقيّة والمكتبة الخلدونيّة. ويمكننا - اعتمادا على مختلف المعلومات
المكتوبة الشّفويّة التي توصّلنا غلى جمعها أن نصنّف مطالعاته غلى ثلاث
مجموعات :

الأدب العربيّ القديم، وخاصة الشعراء (المشهورين أو المغمورين) مع ميل واضح
إلى الآثار الصّوفيّة.

الأدب العربيّ الحديث من خلال مدرستي المهجر والمنشورات المصريّة.

الأدب الأوروبيّ من خلال التّرجمات العربيّة والمؤلّفات المعرّبة، وتتكرّر
ثلاثة أسماء [في تلك المعلومات] بإجلال كبير وهي : "غوته" (Goethe)
و"لامرتين" (La martine) و"أوسيان (Ossian).

وما أن تترك له كتبه بعض الفراغ حتّى يختلف بنفس الشّغف غلى المجالس
الأدبيّة والحلقات الدّراسيّة والمنتديات الفكريّة [...].

ويبدو أنّ الشّابّي أقبل في شهر أكتوبر 1927 على السّنة الدّراسيّة التي
أعدّ فيها شهادة التّطويع، وهي شهادة ختم الدّروس الثانويّة (...) ثمّ
انخرط في مدرسة الحقوق التونسيّة وبدأ سنته الدّراسيّة الجديدة
(1928-1929).

وفي غرّة فيفري 1929 القى محاضرة مشهورة في قاعة الخلدونيّة بتونس عن
"الخيال الشّعري عند العرب" (...) وقد عمل فيها على استعراض كلّ ما
أنتجه
العرب من الشّعر، في مختلف الأزمنة وفي كلّ البلدان، من القرن الخامس إلى
القرن العشرين ومن الجزيرة إلى الأندلس واتّضح، من خلال سعيه إلى تحديد
تصوّره الشّعر وإلى بلورة رؤية شعريّة، أنّه ناقد على ثقة بنفسه وإن لقي
صعوبة في إقناع سامعيه الذين صدمهم أكثر ممّا استمالهم.

وقد فاجأت هذه المحاضرة التي ألقاها طالب في العشرين من عمره لم يكن يعرف
لغة أجنبية ولا غادر بلاده بما في أحكامها من جرأة، وبما في الآراء
الواردة فيها من طرافة، وبما في ذوق صاحبها من جدّة، فأثارت في تونس أوّلا
ثمّ بالمشرق العربيّ بعد ذلك سلسلة من ردود الفعل العنيفة ضدّ مؤلّفها
[...].

وأقبل عليه صيف ذلك العام بهموم جديدة : فقد غادر ابوه الذي اشتدّ به
المرض زغوان (جويلية / أوت 1929) غلى مسقط رأسه، [...] ولم يكن بوسع
الشابي إلاّ أن يشهد احتضار ابيه، فثار حينا وأحسّ بنفسه على شفا الهاوية
حينا آخر [...] وتوفّي أبوه - رحمه الله - يوم 8 سبتمبر [...].

وبدأ الشابي يوم غرة جانفي 1930 كتابة "مذكّراته"... ولكنّه
توقّّف للأسف
عن كتابة المذكّرات في شهر فيفري من السّنة نفسها. وذكر في مذكّرة 13
جانفي أنّه عليه أن يلقي محاضرة عن الأدب العربي. وذهب صحبة بعض أصدقائه
إلى الموعد ولكنّه ألفى القاعة فارغة، فلم يعد أحد يرغب في الاستماع إليه
بعد محاضرته السّابقة عن "الخيال" [...]. وقد أثّر فيه مشهد
القاعة فارغة
تأثيرا عميقا، فنظم في نفس ذلك اليوم قصيدته الشّهيرة : كالنبيّ المجهول".

وأتمّ في تلك السّنة نفسها دراسته في مدرسة الحقوق التونسية، وكان وقتها
مريضا، ولسنا نعلم على وجه الدّقّة متى بدأ يحسّ بالمرض، غير أنّ أخاه
الأمين ذكر أنذ عوارض المرض الأولى ظهرت عليه سنة 1929 [...] وظلّ مرضه
غير معروف على وجه الدقّة [...] ولم يسع إلى الإقبال على عمل، بسبب مشاغله
العائلية ومرضه أو بسبب تصوّره دور الشاعر أو لكلّ هذه الأسباب مجتمعة،
فاكتفى، كسائر طلبة الحقوق، بإجراء تربّص لدى المحاكم التونسية [...].

وسهر على مصالح عائلته وواصل كتابة الشّعر، وظلّ على ما كان عليه من نشاط
وحماسة في بعث المنتديات الأدبية وبثّ الرّوح فيها [...].

[وقضى صيف 1933 بالمشروحه بالتّراب الجزائري حيث رتّب ديوانه، وقد ظنّ عند
عودته غلى مسقط رأسه أنّ الدّيوان قد ضاع في مصالح البريد، وتبدو الأزمة
التي انتابته بسبب ذلك من خلال رسائله إلى صديقه محمّد الحليوي].

وإثر هذه الأزمة النّفسيّة انتابته أزمات أخرى جسديّة أعادته إلى صراعه
المرهق مع المرض. ونكاد لا نعرف شيءا عن حياته طوال شتاء 1934، وقد ظلّ
بتوزر، غير أنّ أزمة شديدة الخطر (جانفي 1934) أجبرته على ملازمة الفراش
طوال بضعة أشهر، وأضحى يعاني من مرضه الغريب شديد المعاناة، وأضحى يعاني
خاصّة من عجزه عن الخروج والاستمتاع بالطّبيعة [...].

وواصلت مجلّة "أبولو" المصرية نشر أشعاره بانتظام، فكان ذلك
بداية الشّهرة.

وانتقل مع بداية الرّبيع غلى بلدة الحامّة التي تبعد عن توزر تسعة
كيلومترات ولكنّه كان متعبا، عاجزا عن الحركة، خائر القوى، وهو الذي كان
قبلا لا تهدأ حركته، فصار يحسّ بأنّه منهك فصار قلقا وازدادت حاله سوءا،
وتوالت عليه الأزمات فأجبرته على مغادرة الجنوب للمعالجة بشمال البلاد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:27

ووصل إلى تونس العاصمة يوم 26 أوت 1934... ودخل يوم 3 أكتوبر 1934
المستشفى الإيطالي بتونس [مستشفى الحبيب ثامر]، وفيه توفّي بعد بضعة
أيّام، يوم الثلاثاء 9 أكتوبر 1934 ساعة الفجر.


((
أبو القاسم الشابي


))











ولد أبو القاسم الشابي في 24 فيفري
1909 الشابية، قرب توزر، في أسرة موسرة [...] وقد زاول
والده محمد الشابي
دراسته بجامع الأزهر بالقاهرة حيث كان تلميذا نابها من تلامذة
الشيخ محمد
عبدة (ت 1905)، وعاد إلى تونس محرزا على الإجازة
المصريّة، وعيّن قاضيا
أوّل أمره بسليانة (22 مارس 1910).

وكان ذلك بداية سلسلة من التنقّلات مكّنت أبا القاسم من
معرفة البلاد
التونسيّة كلّها تقريبا، فقد كان يرافق اباه طول الوقت
غلى أن بلغ سنّ
الدراسة [بالزيتونة] بتونس العاصمة، فاقتصرت مرافقته
إيّاه على العطل
(...).

وكانت دراسة أبي القاسم الابتدائيّة باللّغة العربيّة
دون غيرها، ثمّ
أرسله أبوه، وهو لم يبلغ الثّانية عشرة إلى تونس لمتابعة
الدّراسة
الثانوية بجامع الزيتونة. ويضبط ملفّه الجامعي أنذه رسم
بهذا الجامع يوم
11 أكتوبر 1920,

أخذ أبو القاسم يحضر الدّروس التي كانت تلقي بجامع
الزّيتونة، وكان
موضوعها الأساسيّ الفقه والعربيّة، إلاّ أنّه كان يختلف
غلى المكتبة ويكثر
من المطالعة إلى جانب تلك الدّروس التي لم يكن ليكتفي
بها.

فقد كانت - غير بعيد عن جامع الزّيتونة - مكتبتان على
درجة من الأهميّة
كان أبو القاسم الشّابي يختلف إليهما بانتظام، وهما
مكتبة قدماء
الصّادقيّة والمكتبة الخلدونيّة. ويمكننا - اعتمادا على
مختلف المعلومات
المكتوبة الشّفويّة التي توصّلنا غلى جمعها أن نصنّف
مطالعاته غلى ثلاث
مجموعات
:

الأدب العربيّ القديم، وخاصة الشعراء (المشهورين أو
المغمورين) مع ميل واضح إلى الآثار الصّوفيّة.

الأدب العربيّ الحديث من خلال مدرستي المهجر والمنشورات
المصريّة.

الأدب الأوروبيّ من خلال التّرجمات العربيّة والمؤلّفات
المعرّبة، وتتكرّر
ثلاثة أسماء [في تلك المعلومات] بإجلال كبير وهي :
"غوته" (Goethe)
و"لامرتين" (La martine) و"أوسيان (Ossian).

وما أن تترك له كتبه بعض الفراغ حتّى يختلف بنفس الشّغف
غلى المجالس الأدبيّة والحلقات الدّراسيّة والمنتديات الفكريّة [...].

ويبدو أنّ الشّابّي أقبل في شهر أكتوبر 1927 على السّنة
الدّراسيّة التي
أعدّ فيها شهادة التّطويع، وهي شهادة ختم الدّروس
الثانويّة (...) ثمّ
انخرط في مدرسة الحقوق التونسيّة وبدأ سنته الدّراسيّة
الجديدة
(1928-1929).

وفي غرّة فيفري 1929 القى محاضرة مشهورة في قاعة
الخلدونيّة بتونس عن
"الخيال الشّعري عند العرب" (...) وقد عمل
فيها على استعراض كلّ ما أنتجه
العرب من الشّعر، في مختلف الأزمنة وفي كلّ البلدان، من
القرن الخامس إلى
القرن العشرين ومن الجزيرة إلى الأندلس واتّضح، من خلال
سعيه إلى تحديد
تصوّره الشّعر وإلى بلورة رؤية شعريّة، أنّه ناقد على
ثقة بنفسه وإن لقي
صعوبة في إقناع سامعيه الذين صدمهم أكثر ممّا استمالهم.

وقد فاجأت هذه المحاضرة التي ألقاها طالب في العشرين من
عمره لم يكن يعرف
لغة أجنبية ولا غادر بلاده بما في أحكامها من جرأة، وبما
في الآراء
الواردة فيها من طرافة، وبما في ذوق صاحبها من جدّة،
فأثارت في تونس أوّلا
ثمّ بالمشرق العربيّ بعد ذلك سلسلة من ردود الفعل
العنيفة ضدّ مؤلّفها
[...].

وأقبل عليه صيف ذلك العام بهموم جديدة : فقد غادر ابوه
الذي اشتدّ به
المرض زغوان (جويلية / أوت 1929) غلى مسقط رأسه، [...]
ولم يكن بوسع
الشابي إلاّ أن يشهد احتضار ابيه، فثار حينا وأحسّ بنفسه
على شفا الهاوية
حينا آخر [...] وتوفّي أبوه - رحمه الله - يوم 8 سبتمبر [...].

وبدأ الشابي يوم غرة جانفي 1930 كتابة
"مذكّراته"... ولكنّه توقّّف للأسف
عن كتابة المذكّرات في شهر فيفري من السّنة نفسها. وذكر
في مذكّرة 13
جانفي أنّه عليه أن يلقي محاضرة عن الأدب العربي. وذهب
صحبة بعض أصدقائه
إلى الموعد ولكنّه ألفى القاعة فارغة، فلم يعد أحد يرغب
في الاستماع إليه
بعد محاضرته السّابقة عن "الخيال" [...]. وقد
أثّر فيه مشهد القاعة فارغة
تأثيرا عميقا، فنظم في نفس ذلك اليوم قصيدته الشّهيرة :
كالنبيّ المجهول".

وأتمّ في تلك السّنة نفسها دراسته في مدرسة الحقوق
التونسية، وكان وقتها
مريضا، ولسنا نعلم على وجه الدّقّة متى بدأ يحسّ بالمرض،
غير أنّ أخاه
الأمين ذكر أنذ عوارض المرض الأولى ظهرت عليه سنة 1929
[...] وظلّ مرضه
غير معروف على وجه الدقّة [...] ولم يسع إلى الإقبال على
عمل، بسبب مشاغله
العائلية ومرضه أو بسبب تصوّره دور الشاعر أو لكلّ هذه
الأسباب مجتمعة،
فاكتفى، كسائر طلبة الحقوق، بإجراء تربّص لدى المحاكم
التونسية [...].

وسهر على مصالح عائلته وواصل كتابة الشّعر، وظلّ على ما
كان عليه من نشاط وحماسة في بعث المنتديات الأدبية وبثّ الرّوح فيها [...].

[وقضى صيف 1933 بالمشروحه بالتّراب الجزائري حيث رتّب
ديوانه، وقد ظنّ عند
عودته غلى مسقط رأسه أنّ الدّيوان قد ضاع في مصالح
البريد، وتبدو الأزمة
التي انتابته بسبب ذلك من خلال رسائله إلى صديقه محمّد
الحليوي].

وإثر هذه الأزمة النّفسيّة انتابته أزمات أخرى جسديّة
أعادته إلى صراعه
المرهق مع المرض. ونكاد لا نعرف شيءا عن حياته طوال شتاء
1934، وقد ظلّ


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:29

مسرحياته الشعرية:


يذكر الأستاذ الدكتور "محمد أحمد
سلامة" في تقدمته لديوان "رجع الصدى" أن
لـ"محمود غنيم" العديد من
المسرحيات الشعرية فيقول: "ومما هو جدير بالذكر أن
الشاعر الراحل "محمود
غنيم" ربما غاب عن كثير من النقاد والأدباء خمس
مسرحيات تسلكه في عداد
الشعراء المسرحيين، تسلكه مع "شوقي"
و"عزيز أباظة"، وقد سألته في لقائي
معه: لماذا لم تمثل مسرحياتك كمسرحيات "شوقي"
و"عزيز أباظة"؟ وكان رده:
أما "شوقي" فقد مثل له بحكم نفوذه، وأما
"عزيز أباظة" فقد مثل له بحكم
نفوذ أسرته، أما أنا فلا قريب ولا رحم"، وأكثر هذه
المسرحيات مستمد من
التاريخ العربي الإسلامي.



نهجه الشعري وآراؤه النقدية:


محمود غنيم في شعره يتبع الخليل في
أوزانه والشعر العربي على مر عصوره في قوافيه وأغراضه مع
تناوله لما جد من
موضوعات عصرية، وهو بذلك ينتمي إلى المدرسة التي أطلق
عليها بعض النقاد
مدرسة المحافظين والتي من زعمائها "البارودي"
و"شوقي" و"حافظ إبراهيم"
وغيرهم من الأعلام، ويرفض الشعر الحر، ويتضح ذلك من
قصيدة له بعنوان: "حديث خرافة" يقول فيها:
حملنا راية الشعر *** مدى حين من الدهر
فرفرف ظلها فوق *** مدار الأنجم الزهر
إلى أن جاء نشء بيـ *** ن مأفون ومغتر
وقالوا شعركم عبد *** دعونا نأت بالحر
فخلينا المجال لهم *** فدسوا الشعر في القبر

وله آراء نقدية تبرز هذا النهج الشعري ذكرها مقدم ديوانه
"رجع الصدى"
مستخلصًا إياها من مقال كتبه "غنيم" في مجلة
الهلال بعنوان "الشعر المنحل
لا الشعر الحر" وأبرز هذه الآراء يتمثل في:
أن النقد لابد وأن ينأى عن الميول والأهواء.

يمجد الشعر الذي يلتزم بالعمود الشعري الذي عرف عن العرب
أصالة وصياغة.

ينكر رأي الذين يعيبون شعر المناسبات؛ لأن كلام الله
تعالى- وهو القرآن الكريم- نزل في مناسبات متعددة.
يرى أن الوضوح لازم في الشعر شأن العرب المطبوعين، وينسج
على منوال "البحتري"، والشعر المعقد ليس إلا صدى لنفوس أصحابه المعقدة.

يستنكر ما يقال إن هذا الغرض قديم، ولا بأس عنده بشعر
المدح والرثاء.
هذه وجهة الشاعر النقدية والتي نراها واضحة في إبداعاته
المختلفة من سهولة
ممتنعة، ووضوح مقبول، ورقة رائقة، وإنشاده العديد من
قصائد المناسبات
وكتابته في الأغراض المختلفة من مدح ورثاء وغير ذلك، أما
رأي الشاعر في
الشعر الحر، فإننا نختلف معه في هذا الرأي.

وعلى كلٍّ فقد كان "محمود غنيم" صوتًا شعريًا
متميزًا في عصرنا الحديث، لم
ينل حظه من الشهرة مثلما نالها الآخرون، ونختم الحديث
عنه بشكواه من الضيم
والإهمال، وانقلاب الموازين لدى الناس في أذواقهم، يقول:
إلى من أشتكي يا رب ضيمي **** أرى نفسي غريبًا بين قومي
لقد هتفوا لـ"محمود شكوكو" **** وما شعروا
بـ"محمود غنيمِ"





(( جبران خليل جبران ))
من أسرة صغيرة فقيرة في بلدة بشري في 6
كانون الثاني 1883. كان والده خليل جبران الزوج الثالث
لوالدته كميلة رحمة
التي كان لها ابن اسمه بطرس من زواج سابق ثم أنجبت جبران
وشقيقتيه مريانا
وسلطانة
.

كان والد جبران راعيا للماشية، ولكنه صرف معظم وقته في
السكر ولم يهتم
بأسرته التي كان على زوجته كميلة، وهي من عائلة محترمة
وذات خلفية دينية،
ان تعتني بها ماديا ومعنويا وعاطفيا. ولذلك لم يرسل
جبران إلى المدرسة، بل
كان يذهب من حين إلى آخر إلى كاهن البلدة الذي سرعان ما
أدرك جديته وذكاءه
فانفق الساعات في تعليمه الأبجدية والقراءة والكتابة مما
فتح أمامه مجال
المطالعة والتعرف إلى التاريخ والعلوم والآداب.

وفي العاشرة من عمره وقع جبران عن إحدى صخور وادي قاديشا
وأصيب بكسر في كتفه اليسرى ، عانى منه طوال حياته.

لم يكف العائلة ما كانت تعانيه من فقر وعدم مبالاة من
الوالد، حتى جاء
الجنود العثمانيون يوم (1890) والقوا اقبض عليه أودعوه
السجن، وباعوا
منزلهم الوحيد، فاضطرت العائلة إلى النزول عند بعض
الأقرباء. ولكن الوالدة
قررت ان الحل الوحيد لمشاكل العائلة هو الهجرة إلى
الولايات المتحدة سعيا
وراء حياة أفضل.

عام 1894 خرج خليل جبران من السجن، وكان محتارا في شأن
الهجرة، ولكن
الوالدة كانت قد حزمت أمرها، فسافرت العائلة تاركة
الوالد وراءها. ووصلوا
إلى نيويورك في 25 حزيران 1895 ومنها انتقلوا إلى مدينة
بوسطن حيث كانت
تسكن اكبر جالية لبنانية في الولايات المتحدة. وبذلك لم
تشعر الوالدة
بالغربة، بل كانت تتكلم اللغة العربية مع جيرانها،
وتقاسمهم عاداتهم
اللبنانية التي احتفظوا بها.
اهتمت الجمعيات الخيرية بإدخال جبران إلى المدرسة، في
حين قضت التقاليد
بأن تبقى شقيقتاه في المنزل، في حين بدأت الوالدة تعمل
كبائعة متجولة في
شوارع بوسطن على غرار الكثيرين من أبناء الجالية. وقد
حصل خطأ في تسجيل
اسم جبران في المدرسة وأعطي اسم والده، وبذلك عرف في
الولايات المتحدة
باسم "خليل جبران". وقد حاول جبران عدة مرات
تصحيح هذا الخطأ فيما بعد إلا
انه فشل.


بدأت أحوال العائلة تتحسن ماديا، وعندما جمعت الأم مبلغا
كافيا من المال
أعطته لابنها بطرس الذي يكبر جبران بست سنوات وفتحت
العائلة محلا تجاريا.
وكان معلمو جبران في ذلك الوقت يكتشفون مواهبه الأصيلة
في الرسم ويعجبون
بها إلى حد ان مدير المدرسة استدعى الرسام الشهير هولاند
داي لإعطاء دروس
خاصة لجبران مما فتح أمامه أبواب المعرفة الفنية وزيارة
المعارض والاختلاط
مع بيئة اجتماعية مختلفة تماما عما عرفه في السابق.

كان لداي فضل اطلاع جبران على الميثولوجيا اليونانية،
الأدب العالمي وفنون
الكتابة المعاصرة والتصوير الفوتوغرافي، ولكنه شدد دائما
على ان جبران يجب
ان يختبر كل تلك الفنون لكي يخلص إلى نهج وأسلوب خاصين
به. وقد ساعده على
بيع بعض إنتاجه من إحدى دور النشر كغلافات للكتب التي
كانت تطبعها. وقد
بدا واضحا انه قد اختط لنفسه أسلوبا وتقنية خاصين به،
وبدأ يحظى بالشهرة
في أوساط بوسطن الأدبية والفنية. ولكن العائلة قررت ان
الشهرة المبكرة
ستعود عليه بالضرر، وانه لا بد ان يعود إلى لبنان
لمتابعة دراسته وخصوصا
من أجل إتقان اللغة العربية.

وصل جبران إلى بيروت عام 1898 وهو يتكلم لغة إنكليزية
ضعيفة، ويكاد ينسى العربية أيضا.


والتحق بمدرسة الحكمة التي كانت تعطي دروسا خاصة في
اللغة العربية. ولكن
المنهج الذي كانت تتبعه لم يعجب جبران فطلب من إدارة
المدرسة ان تعدله
ليتناسب مع حاجاته. وقد لفت ذلك نظر المسؤولين عن
المدرسة، لما فيه من حجة
وبعد نظر وجرأة لم يشهدوها لدى أي تلميذ آخر سابقا. وكان
لجبران ما أراد،
ولم يخيب أمل أساتذته إذ اعجبوا بسرعة تلقيه وثقته بنفسه
وروحه المتمردة
على كل قديم وضعيف وبال.

تعرف جبران على يوسف الحويك واصدرا معا مجلة
"المنارة" وكانا يحررانها
سوية فيما وضع جبران رسومها وحده. وبقيا يعملان معا بها
حتى أنهى جبران
دروسه بتفوق واضح في العربية والفرنسية والشعر (1902).
وقد وصلته أخبار عن
مرض أفراد عائلته، فيما كانت علاقته مع والده تنتقل من
سيء إلى أسوأ فغادر
لبنان عائدا إلى بوسطن، ولكنه لسوء حظه وصل بعد وفاة
شقيقته سلطانة. وخلال
بضعة اشهر كانت أمه تدخل المستشفى لإجراء عملية جراحية
لاستئصال بعض
الخلايا السرطانية. فيما قرر شقيقه بطرس ترك المحل
التجاري والسفر إلى
كوبا. وهكذا كان على جبران ان يهتم بشؤون العائلة
المادية والصحية. ولكن
المآسي تتابعت بأسرع مما يمكن احتماله. فما لبث بطرس ان
عاد من كوبا مصابا
بمرض قاتل وقضى نحبه بعد أيام قليلة (12 آذار 1903) فيما
فشلت العملية
الجراحية التي أجرتها الوالدة في استئصال المرض وقضت
نحبها في 28 حزيران
من السنة نفسها.

إضافة إلى كل ذلك كان جبران يعيش أزمة من نوع آخر، فهو
كان راغبا في إتقان
الكتابة باللغة الإنكليزية، لأنها تفتح أمامه مجالا ارحب
كثيرا من مجرد
الكتابة في جريدة تصدر بالعربية في أميركا ( كالمهاجر9
ولا يقرأها سوى عدد
قليل من الناس. ولكن انكليزيته كانت ضعيفة جدا. ولم يعرف
ماذا يفعل، فكان
يترك البيت ويهيم على وجهه هربا من صورة الموت والعذاب.
وزاد من عذابه ان
الفتاة الجميلة التي كانت تربطه بها صلة عاطفية، وكانا
على وشك الزواج في
ذلك الحين (جوزيفين بيبادي)، عجزت عن مساعدته عمليا، فقد
كانت تكتفي بنقد
كتاباته الإنكليزية ثم تتركه ليحاول إيجاد حل لوحده. في
حين ان صديقه
الآخر الرسام هولاند داي لم يكن قادرا على مساعدته في
المجال الأدبي كما
ساعده في المجال الفني.

وأخيرا قدمته جوزفين إلى امرأة من معارفها اسمها ماري
هاسكل (1904)، فخطّت بذلك صفحات مرحلة جديدة من حياة جبران.

كانت ماري هاسكل امرأة مستقلة في حياتها الشخصية وتكبر
جبران بعشر سنوات،
وقد لعبت دورا هاما في حياته منذ ان التقيا. فقد لاحظت
ان جبران لا يحاول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:29

الكتابة بالإنكليزية، بل يكتب بالعربية أولا ثم يترجم
ذلك. فنصحته وشجعته
كثيرا على الكتابة بالإنكليزية مباشرة. وهكذا راح جبران
ينشر كتاباته
العربية في الصحف أولا ثم يجمعها ويصدرها بشكل كتب ،
ويتدرب في الوقت نفسه
على الكتابة مباشرة بالإنكليزية.

عام 1908 غادر جبران إلى باريس لدراسة الفنون وهناك
التقى مجددا بزميله في
الدراسة في بيروت يوسف الحويك. ومكث في باريس ما يقارب
السنتين ثم عاد إلى
أميركا بعد زيارة قصيرة للندن برفقة الكاتب أمين
الريحاني.

وصل جبران إلى بوسطن في كانون الأول عام 1910، حيث اقترح
على ماري هاسكل
الزواج والانتقال إلى نيويورك هربا من محيط الجالية
اللبنانية هناك
والتماسا لمجال فكري وأدبي وفني أرحب. ولكن ماري رفضت
الزواج منه بسبب
فارق السن، وان كانت قد وعدت بالحفاظ على الصداقة بينهما
ورعاية شقيقته
مريانا العزباء وغير المثقفة.

وهكذا انتقل جبران إلى نيويورك ولم يغادرها حتى وفاته .
وهناك عرف نوعا من
الاستقرار مكنه من الانصراف إلى أعماله الأدبية والفنية
فقام برسم العديد
من اللوحات لكبار المشاهير مثل رودان وساره برنار
وغوستاف يانغ وسواهم.

سنة 1923 نشر كتاب جبران باللغة الإنكليزية، وطبع ست
مرات قبل نهاية ذلك
العام ثم ترجم فورا إلى عدد من اللغات الأجنبية، ويحظى
إلى اليوم بشهرة قل
نظيرها بين الكتب.

بقي جبران على علاقة وطيدة مع ماري هاسكال، فيما كان
يراسل أيضا الأديبة
مي زيادة التي أرسلت له عام 1912 رسالة معربة عن إعجابها
بكتابه " الأجنحة
المتكسرة". وقد دامت مراسلتهما حتى وفاته رغم انهما
لم يلتقيا أبدا.

توفي جبران في 10 نيسان 1931 في إحدى مستشفيات نيويورك
وهو في الثامنة
والأربعين بعد أصابته بمرض السرطان. وقد نقلت شقيقته
مريانا وماري هاسكل
جثمانه إلى بلدته بشري في شهر تموز من العام نفسه حيث
استقبله الأهالي. ثم
عملت المرأتان على مفاوضة الراهبات الكرمليات واشترتا
منهما دير مار سركيس
الذي نقل إليه جثمان جبران، وما يزال إلى الآن متحفا
ومقصدا للزائرين.

مؤلفات حبران خليل جبران

هذه لائحة بأشهر كتب جبران وتاريخ نشر كل منها للمرة
الأولى:

بالعربية:


الأرواح المتمردة 1908
الأجنحة المتكسرة 1912
دمعة وابتسامة 1914
المواكب 1918

بالإنكليزية:


المجنون 1918
السابق 1920
النبي 1923
رمل وزبد 1926
يسوع ابن الإنسان 1928
آلهة الأرض 1931
التائه 1932
حديقة النبي 1933


أحمد مطر
ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات، ابناً
رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات، في قرية
(التنومة)، إحدى نواحي
(شط العرب) في البصرة. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن
تنتقل أسرته، وهو
في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي

وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر، ولم تخرج
قصائده الأولى عن نطاق
الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع
بين السُلطة
والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة
النار، حيث لم
تطاوعه نفسه على الصمت، ولا على ارتداء ثياب العرس في
المأتم، فدخل
المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة
بإلقاء قصائده من
على المنصة، وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل
إلى أكثر من مائة
بيت، مشحونة بقوة عالية من التحريض، وتتمحور حول موقف
المواطن من سُلطة لا
تتركه ليعيش. ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام،
الأمر الذي
اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه
والتوجه إلى الكويت،
هارباً من مطاردة السُلطة.

وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان
آنذاك في منتصف
العشرينات من عمره، حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه
بالشدّة من أجل
ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في
بيت واحد. وراح
يكتنز هذه القصائد وكأنه يدوّن يومياته في مفكرته
الشخصيّة، لكنها سرعان
ما أخذت طريقها إلى النشر، فكانت (القبس) الثغرة التي
أخرج منها رأسه،
وباركت انطلاقته الشعرية الإنتحارية، وسجّلت لافتاته دون
خوف، وساهمت في
نشرها بين القرّاء.

وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي، ليجد
كلّ منهما في
الآخر توافقاً نفسياً واضحاً، فقد كان كلاهما يعرف،
غيباً، أن الآخر يكره
ما يكره ويحب ما يحب، وكثيراً ما كانا يتوافقان في
التعبير عن قضية واحدة،
دون اتّفاق مسبق، إذ أن الروابط بينهما كانت تقوم على
الصدق والعفوية
والبراءة وحدّة الشعور بالمأساة، ورؤية الأشياء بعين
مجردة صافية، بعيدة
عن مزالق الإيديولوجيا.

وقد كان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة
الأولى، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة.

ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر، حيث أن لهجته الصادقة،
وكلماته الحادة،
ولافتاته الصريحة، أثارت حفيظة مختلف السلطات العربية،
تماماً مثلما
أثارتها ريشة ناجي العلي، الأمر الذي أدى إلى صدور قرار
بنفيهما معاً من
الكويت، حيث ترافق الإثنان من منفى إلى منفى. وفي لندن
فَقـدَ أحمد مطر
صاحبه ناجي العلي، ليظل بعده نصف ميت. وعزاؤه أن ناجي
مازال معه نصف حي،
لينتقم من قوى الشر بقلمه.

ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام
الطويلة، بعيداً عن الوطن مسافة أميال وأميال،

يحمل ديوانه اسم ( اللافتات ) مرقما حسب الإصدار (
لافتات 1 ـ 2 إلخ ) ، وللشاعر شعبية كبيرة ، وقراء كثر في العالم العرب

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:30

وهذى بعض قصائده
قمر توشحَ بالسَحابْ.
غَبَشٌ توغل, حالماً , بفجاجِ غابْ.
فجرٌ تحمم بالندى
و أطل من خلف الهضابْ.
الورد في أكمامه.
ألق اللآلئ في الصدفْ.
سُرُجٌ تُرفرفُ في السَدَفْ.
ضحكات أشرعةٍ يؤرجحها العبابْ.
و مرافئ بيضاء
تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ.
من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ ؟
من أي باِرقة نبيلهْ
هطلت رؤاك على الخميلةِ
فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟
من أي أفقٍ
ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ
و هذه الشمسُ الظليلَهْ ؟
من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ
تندلعُ الورودُ ؟
- من الفضيلَهْ.
هي ممكنات مستحيلهْ !
قمر على وجه المياهِ
َيلُمهُ العشب الضئيلُ
وليس تُدركه القبابْ.
قمر على وجه المياه
سكونه في الاضطراب
وبعده في الاقترابْ.
غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ.
وطن يلم شتاته في الاغترابْ.
روح مجنحة بأعماق الترابْ !
وهي الحضارة كلها
تنسَل من رَحِم الخرابْ
و تقوم سافرة
لتختزل الدنا في كِلْمتين :
( أنا الحِجابْ ) !
الحُسْنُ أسفرَ بالحجابِ
فمالها حُجُبُ النفورْ
نزلت على وجهِ السفورْ ؟
واهًا
...
أرائحة الزهور
تضيرُ عاصمة العطورْ ؟
أتعف عن رشْفِ الندى شَفَةُ البكورْ ؟
أيضيق دوح بالطيورْ ؟ !
يا للغرابة
!
_ لا غرابهْ
.
أنا بسمة ضاقت بفرحتها الكآبهْ.
أنا نغمة جرحت خدود الصمت
وازدردت الرتابهْ.
أنا وقدة محت الجليد
وعبأت بالرعب أفئدة الذئابْ.
أنا عِفة و طهارة
بينَ الكلابْ
.
الشمس حائرة
يدور شِراعُها وَسْطَ الظلام
بغير مرسى
الليلُ جن بأفقها
والصبحُ أمسى
!
والوردة الفيحاء تصفعها الرياح
و يحتويها السيل دَوْسا.
والحانة السكرى تصارع يقظتي
و تصب لي ألما و يأسا.
سأغادرُ المبغى الكبيرَ و لست آسى
أنا لستُ غانية و كأسا !
نَعلاكِ أوسعُ من فرنسا.
نعلاكِ أطهرُ من فرنسا كلها
جَسَدًا ونفْسا.
نعلاك أجْملُ من مبادئ ثورةٍ
ذُكِرَتْ لتُنسى.
مُدي جُذورَكِ في جذورِكِ
واتركي أن تتركيها
قري بمملكةِ الوقارِ
وسَفهي الملِكَ السفيها.
هي حرة ما دامَ صوتُكِ مِلءَ فيها.
وجميلة ما دُمتِ فيها.
هي مالَها من مالِها شيء
سِوى ( سِيدا ) بَنيها !
هي كلها ميراثُكِ المسروقُ:
أسفلت الدروبِ ,
حجارةُ الشرفاتِ ,
أوعيةُ المعاصِرْ .
النفطُ
,
زيتُ العِطرِ
,
مسحوقُ الغسيلِ ,
صفائحُ العَرباتِ ,
أصباغُ الأظافرْ .
خَشَبُ الأسِرةِ ,
زئبقُ المرآةِ ,
أقمشةُ الستائِرْ .
غازُ المدافئِ ,
مَعدنُ الشَفَراتِ ,
أضواءُ المتاجرْ .
وسِواهُ من خيرٍ يسيلُ بغيرِ آخِرْ
هي كلها أملاكُ جَدكِ
في مراكشَ
أو دمشقَ
أو الجزائِرْ
!
هي كلها ميراثك المغصوبُ
فاغتصبي كنوزَ الاغتصابْ .
زاد الحسابُ على الحسابِ
وآنَ تسديدُ الحسابْ .
فإذا ارتضتْ..أهلاً .
و إنْ لم ترضَ
فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسِها
إن كانَ يُزعجُها الحجابْ

قالها بمناسبة منع ارتداء الحجاب في فرنسا


منذ سنين،
يترنح رقاص الساعة،
يضرب هامته بيسار، يضرب هامته بيمين،
والمسكين، لا أحد يسكن أوجاعه،
لو يدرك رقاص الساعة، أن الباعة
يعتقدون بأن الدمع رنين،
وبأن استمرار الرقص دليل الطاعة،
لتوقف في أول ساعة،
عن تطويل زمان البؤس، وكشّف عن سكين،
يا رقاص الساعة،
دعنا نقلب تاريخ الأوقات بهذي القاعة،
وندجن عصر التدجين،
ونؤكد إفلاس الباعة،
قف وتأمل وضعك ساعة،
لا ترقص، قتلتك الطاعة،
قتلتك الطاعة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:31

لكن قلبي نار.
البحر: أُبدي بسمتي..
وأضمر الأخطار.
الريح: سِلمي نسمة
وغضبتي إعصار.
الغيم: لي صواعق
تمشي مع الأمطار.
الصمت: في بالي أنا.. تزمجر
الأفكار.
الصخر: أدنى كرمي أن أمنح
الأحجار
لأشرف الثوار.
النسر: رأيي مخلب
ومنطقي منقار
النمر: نابي دعوتي..
وحجتي الأظفار.
الكلب: لست خائناً
ولست بالغدار.
بل أنا أحمي صاحبي،
وأعقر الأشرار.
الجحش: نوبتي أنا
بعد الأخ المنهار.
العربي: ليس لي شيء سوى الأعذار
والنفي والإنكار
والعجز والإدبار
والإبتهال، مرغماً، للواحد
القهار
بأن يطيل عمر من يقصِّر
الأعمار!
بالشكل إنسان أنا
.. لكنني حمار.
الجحش: طارت نوبتي
وفخر قومي طار.
أي إفتخار يا ترى..

هذا قليل من كثير
وقد لااعرف عن الشاعر الكثير
وقرات من قصائده اقل القليل
ولكن من قراتى رايت انهو شاعر مستحيل
شاعر المنفى الثائر أحمد مطر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:31

الامام الشافعى نسبه ومولده


وهو ابوعبد الله محمد بن ادريس بن العباس
بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي. وكان ابوه قد
هاجر من مكة الى
غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد بمدة
قصيرة فنشأ محمد
يتيمافقيرا . وشافع بن السائب هو الذي ينتسب اليه
الشافعي لقي النبي صلى
الله عليه وسلم، واسر ابوه السائب يوم بدر في جملة من
أسر وفدى نفسه ثم
اسلم . ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
عبد مناف.
اما امه فهي يمانية من الازد وقيل من قبيلة الاسد وهي
قبيلة عربية لكنها
ليست قرشية، قيل ان ولادة الشافعي كانت فى عسقلان وقيل
بمنى لكن الاصح ان
ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية وهو نفس العام الذي
توفى فيه ابو حنيفة
.ولما بلغ سنتين قررت امه العودة وابنها الى مكة لااسباب
عديده منها حتى
لايضيع نسبه ، ولكي ينشأ على ما ينشأ عليه اقرانه ، فأتم
حفظ القران وعمره
سبع سنين . عرف الشافعي بشجو صوته في القراءة ، قال ابن
نصر : كنا اذا
اردناان نبكي قال بعضنا لبعض : قوموا الى هذا الفتى
المطلبي يقرأ القران ،
فاذا أتيناه (يصلي في الحرم ) استفتح القران حتى يتساقط
الناس ويكثر
عجيجهم بالبكاء من حسن صوته فاذا راى ذلك امسك من
القراءة . ولحق بقبيلة
هذيل العربية لتعلم اللغة والفصاحة . وكانت هذيل افصح
العرب ، ولقد كانت
لهذه الملازمة اثر في فصاحته وبلاغة ما يكتب،وقدلفتت هذه
البراعة انصار
معاصريه من العلماء بعد ان شب وكبر ، حتى الاصمعي وهو
منائمة اللغة
المعدودين يقول : ( صححت اشعار هذيل على فتى من قريش
يقال له محمد بن
ادريس ) وبلغ من اجتهاده في طلب العلم ان اجازه شيخه
مسلم بن خالد الزنجي
بالفتياوهو لا يزال صغير .

طلبه للعلم

حفظ الشافعي وهو ابن ثلاث عشرةسنة تقريبا
كتاب الموطأ للامام مالك ورحلت به امه الىالمدينة ليتلقى
العلم عندالامام
مالك . ولازم الشافعي الامام مالك ست عشرة سنة حتى توفى
الامام مالك
(179هجرية ) وبنفس الوقت تعلم على يد ابراهيم بن سعد
الانصاري ، ومحمد بن
سعيد بن فديك وغيرهم
وبعد وفاة الامام مالك (179 هجرية ) سافر الشافعي الى
نجران والياعليها
ورغم عدالته فقد وشى البعض به الى الخليفة هارون
الرشيدفتم استدعائه الى
دارالخلافة سنة (184هجرية ) وهناك دافع عن موقفه بحجة
دامغة وظهر للخليفة
براءةالشافعي مما نسب اليه واطلق سراحه .
واثناء وجوده في بغداد أتصل بمحمد بن الحسن الشيباني
تلميذ ابي حنيفة وقرأ
كتبه وتعرف على علم اهل الرأي ثم عاد بعدها الى مكةواقام
فيها نحوا من تسع
سنوات لينشر مذهبه من خلال حلقات العلم التي يزدحم فيها
طلبة العلم في
الحرم المكي ومن خلال لقاءه بالعلماء اثناء مواسم الحج .
وتتلمذ عليه فى
هذه الفترة الامام احمد بن حنبل .
ثم عاد مرة اخرى الى بغداد سنة ( 195هجرية ) ، وكان له
بها مجلس علم يحضره
العلماء ويقصده الطلاب من كل مكان . مكث الشافعي سنتين
في بغداد ألف
خلالها كتابه (الرسالة ) ونشر فيها مذهبه القديم ولازمه
خلال هذه الفترة
اربعة من كبار اصحابه وهم احمد بن حنبل ، وابو ثور ،
والزعفراني
،والكرابيسي
. ثم عاد الامام الشافعي الى مكة ومكث بها فترة قصيرة غادرها
بعد ذلكالى بغدادسنة (198هجرية ) وأقام في بغداد فترة
قصيرة ثم غادر بغداد
الى مصر
.
قدم مصر سنة ( 199 هجرية ) تسبقه شهرته وكان في صحبته
تلاميذه الربيع بن
سليمان المرادي ، وعبدالله بن الزبير الحميدي ، فنزل
بالفسطاط ضيفا على
عبد الله بنعبد الحكم وكان من اصحاب مالك . ثم بدأ
بالقاء دروسه في جامع
عمرو بن العاص فمال اليه الناس وجذبت فصاحته وعلمه كثيرا
من اتباع
الامامين ابي حنيفة ومالك . وبقي فى مصر خمس سنوات قضاها
كلها في التأليف
والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم . وفى مصر وضع
الشافعي مذهبه الجديد
وهو الاحكام والفتاوى التي استنبطها بمصر وخالف فيبعضها
فقهه الذي وضعه في
العراق ، وصنف في مصر كتبه الخالدة التي رواها عنه
تلاميذه .

وتطرق احمد تمام في كتابه (الشافعي ملامح وآثار ) كيفية
ظهور شخصيةالشافعي
ومنهجه في الفقه . هذا المنهج الذي هو مزيج من فقه
الحجاز وفقه العراق
،هذا المنهج
الذي انضجه عقل متوهج ، عالم بالقران والسنة ، بصير بالعربية
وادابهاخبير باحوال الناس وقضاياهم ، قوي الرأي والقياس .
فلو عدنا الى القرن الثانى الميلادي لوجدنا انه ظهر في
هذا القرن مدرستين
اساسيتين في الفقه الاسلامي همامدرسة الراي ، ومدرسة
الحديث ، نشأت
المدرسة الاولى في العراق وهي امتداد لفقه عبدالله بن
مسعود الذي اقام
هناك ، وحمل اصحابه علمه وقاموا بنشره . وكان ابن
مسعودمتأثرا بمنهج عمر
بن الخطاب في الاخذ بالرأي والبحث في علل الاحكام حين لا
يوجد نص من كتاب
الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ومن أشهر تلامذة
ابن مسعود الذين
اخذوا عنه : علقمة بن قيس النخعي ، والاسود بن يزيد
النخعي ، ومسروق بن
الاجدع الهمداني ، وشريح القاضي ، وهؤلاء كانوا من ابرز
فقهاء القرن الاول
الهجري . ثم تزعم مدرسة الرأي بعدهم ابراهيم بن يزيد
النخعي فقيه العراق
بلا منازع وعلى يده تتلمذ حماد بن سليمان ، وخلفه في
درسه ، وكان اماما
مجتهدا وكانت له بالكوفة حلقةعظيمة يؤمها طلاب العلم
وكان بينهم ابو حنيفة
النعمان الذي فاق أقرانه وانتهت اليه رئاسة الفقه ،
وتقلد زعامة مدرسة
الرأي من بعد شيخه ، والتف حوله الراغبون في تعليم الفقه
وبرز منهم تلاميذ
بررة على رأسهم ابو يوسف القاضي ، ومحمد بن الحسن ،
وزفروالحسن بن زياد
وغيرهم ،وعلى يد هؤلاء تبلورت طريقة مدرسة الرأي واستقر
امرها ووضح منهجها
.
وأما مدرسةالحديث فقدنشأت بالحجاز وهي امتداد لمدرسة عبد
الله بن عباس،
وعبد الله بن عمر ، وعائشة وغيرهم من فقهاء الصحابة
الذين أقاموا بمكة
والمدينة ،وكان يمثلها عددكبير من كبار الائمة منهم سعد
بن المسيب ، وعروة
بن الزبير ،والقاسم بن محمد ، وابن شهاب الزهري ، والليث
بن سعد ، ومالك
بن انس . وتمتاز تلك المدرسة بالوقوف عند نصوص الكتاب
والسنة ، فان لم تجد
التمست اثار الصحابة ، ولم تلجئهم مستجدات الحوادث التي
كانت قليلة في
الحجاز الى التوسع في الاستنباط بخلاف ما كان عليه الحال
في العراق .
وجاء الشافعي والجدل مشتعل بين المدرستين فأخذموقفا وسطا
، وحسم الجدل
الفقهي القائم بينهما بما تيسر له من الجمع بين
المدرستين بعد ان تلقى
العلم وتتلمذ على كبار اعلامهما مثل مالك بن انس من
مدرسة الحديث ومحمدبن
الحسن الشيباني من مدرسة الرأي .
دون الشافعي الاصول التي اعتمد عليها فى فقهه ، والقواعد
التي التزمها في
اجتهاده في رسالته الاصولية "الرسالة " وطبق
هذه الاصول في فقهه ، وكانت
اصولا عملية لا نظرية ، ويظهر هذا واضحا في كتابه "
الام " الذي يذكر فيه
الشافعي الحكم مع دليله ، ثم يبين وجه الاستدلال بالدليل
وقواعدالاجتهاد
واصول الاستنباط التي اتبعت في استنباطه ، فهو يرجع اولا
الى القران
وماظهر له منه ، الا اذا قام دليل على وجوب صرفه عن
ظاهره ،ثم الى سنة
رسول الله صلىالله عليه وسلم حتى الخبر الواحد الذي
ينفرد راو واحد
بروايته ، وهو ثقة في دينه ،معروف بالصدق ، مشهور بالضبظ
. وهو يعد السنة
مع القران في منزلة واحدة ، فلا يمكن النظر في القران
دون النظر في السنة
التي تشرحه وتبينه ، فالقران يأتي بالاحكامالعامة
والقواعد الكلية ،
والسنة هي التي تفسر ذلك ،فهي التي تخصص عموم القران
اوتقيد مطلقه ، او
تبين مجمله
.
ولم يشترط الشافعي في الاحتجاج بالسنة غير اتصال سند
الحديث وصحته ، فاذا
كان كذلك صح عنده وكان حجة عنده ، ولم يشترط في قبول
احديث عدم مخالفته
لعمل اهل المدينة مثلما اشترط الامام مالك ، او ان يكون
الحديث مشهورا ولم
يعمل راويه بخلافه . ووقف الشافعي حياته على الدفاع عن
السنة ،
واقامةالدليل على صحة الاحتجاج بالخبر الواحد ، وكان هذا
الدفاع سببا في
علو قدر الشافعى عند اهل الحديث حتى سموه ( ناصر السنة )
. ولعل الذي جعل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:33

الشافعي يأخذ بالحديث اكثرمن أبي حنيفة حتى انه يقبل خبر
الواحد متى
توافرت فيه الشروط ، انه كان حافظاللحديث بصيرا بعلله ،
لايقبل منه الا ما
ثبت عنده ، وربما صح عنده من الاحاديث مالم يصح عند أبي
حنيفة واصحابه .
وبعد الرجوع الى القران والسنة يأتي الاجماع ان لم يعلم
له مخالف ، ثم
القياس شريطة ان يكون له اصل من الكتاب والسنة ، ولم
يتوسع فيهم مثلما
توسع الامام أبو حنيفة .


فصاحته و شعره


فقد عرف الامام الشافعي كامام من أئمة الفقه الاربعة ،
لكن الكثيرين لا يعرفون أنه كان شاعرا
.
لقد كان الشافعي فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب عاش
فترة من صباه في
بني هذيل فكان لذلك اثر واضحا على فصاحته وتضلعه في
اللغة والادب والنحو ،
اضافة الى دراسته المتواصله واطلاعه الواسع حتى اصبح
يرجع اليه في اللغة
والنحو .فكما مر بنا سابقافقد قال الاصمعي صححت اشعار
هذيل على فتى من
قريش يقال له محمد بن ادريس . وقالاحمد بن حنبل : كان
الشافعي من افصح
الناس ، وكان مالك تعجبه قراءته لانه كان فصيحا .وقال
احمد بن حنبل : ما
مس أحد محبرة ولا قلما الا وللشافعي في عنقه منة . وقال
ايوب بن سويد :
خذوا عن الشافع اللغة .
ويعتبر معظم شعر الامام الشافعي في شعرالتأمل ، والسمات
الغالبة على هذا
الشعر هي ( التجريد والتعميم وضغط التعبير ) وهيسمات
كلاسيكية ، اذ ان
مادتها فكرية في المقام الاول ، وتجلياتها الفنية
هيالمقابلات والمفارقات
التي تجعل من الكلام ما يشبه الامثال السائرة او الحكم
الت يتدولها الناس


وفاته رحمه الله

وظل الامام الشافعي في مصر ولم يغادرها يلقي دروسه ويحيط
به تلامذته حتى لقي ربه في (30 رجب 204 هجرية )


وهذهى بعض اشعاره




ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي*
جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنتـه*
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفوعن الذنب لم تزل*
تجود وتعفو منة وتكرمـا
فلولاك لما يصمد لإبليس عابـد*
فكيف وقد أغوى صفيك آدمـا؟
فلله در العارف النـدب إنه*
تفيض لفرط الوجد أجفانـه دما
يقيم إذا ما الليل مد ظلامه*
على نفسه من شدة الخوف مأتما
فصيحا إذا ما كان في ذكر ربه*
وفي ما سواه في الورى كان أعجما
ويذكر أياما مضت من شبابـه*
وما كان فيها بالجهالة أجرما
قصار قرين الهم طول نهاره*
أخا الشهد والنجوى إذا الليل أظلما
يقول حبيبي أنت سؤلي وبغيتي*
كفى بك للراجين سؤلا ومغنما
الست الذي غذيتني وهديتني*
ولازلت منانـا علي ومنعما
عسى من له الإحسان يغفر زلتي*
ويستر أوزاري وما قد تقدما


الدَّهْرُ يَـومَانِ ذَا أمْنٍ وذَا خَطَرٍ*
والعيشُ عيشانِ ذا صفو وذا كدرُ
أَمَا تَرَى البحرَ تَعلُو فوقه*
جِيَفٌ وتَسْتَقِرُّ بأقْصَى قـاعِهِ الدُّرَرُُ
وفِي السَّمَاءِ نجومٌ لا عدادَ لَهَا*
وليس يُكسَفُ إلا الشمس والقمر





رحم الله الامام الشاعر
الشافعى


(( أبو العلاء المعري ))


المعرّي هو أبو
العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان. ولد في معرّة
النعمان في شمال سوريا
سنة ثلاث وستين وثلاثمائة هجرية (973 ميلادية) وفي
الرابعة من عمره أصيب
بالجدري وفقد بصره. درس على أبيه الذي مات وهو في
الرابعة عشرة من عمره،
فرحل إلى حلب حيث كانت الحركة الثقافية التي ازدهرت في
ظل سيف الدولة
لاتزال نشيطة، ومن حلب إلى أنطاكية، وكانت لاتزال تدافع
عما بقي لها من
تراثها البيزنطي، ومن أنطاكية توجّه إلى طرابلس الشام،
ومرّ باللاذقية
فأخذ عن بعض الرهبان ما وجده عندهم من علوم اليونان
وآرائهم الفلسفية.

في عام 398 هجرية رحل إلى بغداد حيث مكث عامين عاد
بعدهما إلى معرّه
النعمان ليجد أمه قد لحقت بأبيه فاعتزل الناس إلاّ خاصة
طلاّبه وخادمه
الذي كان يتقاسم معه دخله السنوي وهو ثلاثون دينارًا كان
يستحقها من وقف.
ورحل المعري سنة تسع وأربعين وأربعمائة هجرية .


نشأ "أبو العلاء المعري" في أسرة مرموقة تنتمي
إلى
قبيلة "تنوخ" العربية، التي يصل نسبها إلى
"يَعرُب بن قحطان" جدّ العرب
العاربةويصف المؤرخون تلك القبيلة بأنها من أكثر قبائل
العرب مناقب
وحسبًا، وقد كان لهم دور كبير في حروب المسلمين، وكان
أبناؤها من أكثر جند
الفتوحات الإسلامية عددًا، وأشدهم بلاءً في قتال الفرس.
وُلد أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان في بلدة
"معرَّة النعمان"
ونشأ في بيت علم وفضل ورياسة متصل المجد، فجدُّه
"سليمان بن أحمد" كان
قاضي "المعرَّة"، وولي قضاء "حمص"،
ووالده "عبد الله" كان شاعرًا، وقد
تولى قضاء المعرَّة وحمص خلفًا لأبيه بعد موته، أمَّا
أخوه الأكبر محمد بن
عبد الله (355 - 430هـ = 966 – 1039م) فقد كان شاعرًا
مُجيدًا، وأخوه
الأصغر "عبد الواحد بن عبد الله" (371 – 405هـ
= 981 - 1014م) كان شاعرًا
أيضًا.

وعندما بلغ أبو العلاء الثالثة من عمره أُصيب بالجدري،
وقد أدَّى ذلك إلى
فقد بصره في إحدى عينيه، وما لبث أن فقد عينه الأخرى بعد
ذلك.ولكن هذا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:33

البلاء على قسوته، وتلك المحنة على شدتها لم تُوهِن
عزيمته، ولم تفُتّ في
عضده، ولم تمنعه إعاقته عن طلب العلم، وتحدي تلك الظروف
الصعبة التي مرَّ
بها، فصرف نفسه وهمته إلى طب العلم ودراسة فنون اللغة
والأدب والقراءة
والحديث.فقرأ القرآن على جماعة من الشيوخ، وسمع الحديث
عن أبيه وجدِّه
وأخيه الأكبر وجدَّتِه "أم سلمة بنت الحسن بن
إسحاق"، وعدد من الشيوخ،
مثل: "أبي زكريا يحيى بن مسعر المعري"،
و"أبي الفرج عبد الصمد الضرير
الحمصي"، و"أبي عمرو عثمان
الطرسوسي".وتلقَّى علوم اللغة والنحو على يد
أبيه وعلى جماعة من اللغويين والنحاة بمعرَّة النعمان،
مثل: "أبي بكر بن
مسعود النحوي"، وبعض أصحاب "ابن
خالوية".وكان لذكائه ونبوغه أكبر الأثر في
تشجيع أبيه على إرساله إلى "حلب" – حيث يعيش
أخواله – ليتلقى العلم على
عدد من علمائها، وهناك التقى بالنحوي "محمد بن عبد
الله بن سعد" الذي كان
راوية لشعر "المتنبي"، ومن خلاله تعرَّف على
شعر "المتنبي" وتوثقت علاقته
به.ولكن نَهَم "أبي العلاء" إلى العلم
والمعرفة لم يقف به عند "حلب"،
فانطلق إلى "طرابلس" الشام؛ ليروى ظمأه من
العلم في خزائن الكتب الموقوفة
بها، كما وصل إلى "أنطاكية"، وتردد على خزائن
كتبها ينهل منها ويحفظ ما
فيها.وقد حباه الله تعالى حافظة قوية؛ فكان آية في
الذكاء المفرط وقوة
الحافظة، حتى إنه كان يحفظ ما يُقرأ عليه مرّة واحدة،
ويتلوه كأنه يحفظه
من قبل، ويُروى أن بعض أهل حلب سمعوا به وبذكائه وحفظه –
على صغر سنه –
فأرادوا أن يمتحنوه؛ فأخذ كل واحد منهم ينشده بيتًا، وهو
يرد عليه ببيت من
حفظه على قافيته، حتى نفد كل ما يحفظونه من أشعار،
فاقترح عليهم أن ينشدوه
أبياتًا ويجيبهم بأبيات من نظمه على قافيتها، فظل كل
واحد منهم ينشده، وهو
يجيب حتى قطعهم جمعيًا.


عاد "أبو العلاء" إلى "معرة
النعمان" بعد أن قضى شطرًا
من حياته في "الشام" يطلب العلم على أعلامها،
ويرتاد مكتباتها.وما لبث
أبوه أن تُوفي، فامتحن أبو العلاء باليُتم، وهو ما يزال
غلامًا في الرابعة
عشرة من عمره، فقال يرثي أباه:
أبي حكمت فيه الليالي ولم تزل
رماحُ المنايا قادراتٍ على الطعْنِ

مضى طاهرَ الجثمانِ والنفسِ والكرى
وسُهد المنى والجيب والذيل والرُّدْنِ

وبعد وفاة أبيه عاوده الحنين إلى الرحلة في طلب العلم،
ودفعه طموحه إلى التفكير في الارتحال إلى بغداد، فاستأذن
أمه في السفر،
فأذنت له بعد أن شعرت بصدق عزمه على السفر، فشد رحاله
إليها عام (398هـ =
1007م).
واتصل "أبو العلاء" في بغداد بخازن دار الكتب
هناك "عبد السلام البصري"،
وبدأ نجمه يلمع بها، حتى أضحى من شعرائها المعدودين
وعلمائها المبرزين؛
مما أثار عليه موجدة بعض أقرانه ونقمة حساده، فأطلقوا
ألسنتهم عليه
بالأقاويل، وأثاروا حوله زوابع من الفتن والاتهامات
بالكفر والزندقة،
وحرّضوا عليه الفقهاء والحكام، ولكن ذلك لم يدفعه إلى
اليأس أو الانزواء،
وإنما كان يتصدى لتلك الدعاوى بقوة وحزم، ساخرًا من جهل
حساده، مؤكدًا
إيمانه بالله تعالى ورضاه بقضائه، فيقول تارة:

غَرِيَتْ بذمِّي أمةٌ
وبحمدِ خالقِها غريتُ

وعبدتُ ربِّي ما استطعـ
ـتُ، ومن بريته برِيتُ

ويقول تارة أخرى:

خُلِقَ الناسُ للبقاء فضلَّت
أمةٌ يحسبونهم للنفادِ

إنما ينقلون من دار أعما
لٍ إلى دار شقوة أو رشادِ


ولم يكن أبو العلاء بمعزل عن المشاركة في الحياة
الاجتماعية والفكرية في عصره؛ فنراه يشارك بقصائده
الحماسية في تسجيل
المعارك بين العرب والروم، كما يعبر عن ضيقه وتبرمه
بفساد عصره واختلال
القيم والموازين فيه، ويكشف عن كثير مما ظهر في عصره من
صراعات فكرية
ومذهبية، كما يسجل ظهور بعض الطوائف والمذاهب والأفكار
الدينية والسياسية.
وقد عرف له أهل بغداد فضله ومكانته؛ فكانوا يعرضون عليه
أموالهم، ويلحُّون
عليه في قبولها، ولكنه كان يأبى متعففًا، ويردها
متأنفًا، بالرغم من رقة
حالة، وحاجته الشديدة إلى المال، ويقول في ذلك:

لا أطلبُ الأرزاقَ والمو
لى يفيضُ عليَّ رزقي

إن أُعطَ بعضَ القوتِ أعـ
ـلم أنَّ ذلك فوق حقي

وكان برغم ذلك راضيًا قانعًا، يحمد الله على السراء
والضراء، وقد يرى في البلاء نعمة تستحق حمد الخالق عليها فيقول:

"أنا أحمد الله على العمى، كما يحمده غيري على
البصر".


لم يطل المقام بأبي العلاء في بغداد طويلاً؛ إذ إنه
دخل في خصومة مع "المرتضي العلوي" أخي
"الشريف الرضي"، بسبب تعصب "المعري"
للمتنبي وتحامل المرتضي عليه؛ فقد كان أبو العلاء في
مجلس المرتضي ذات
يوم، وجاء ذكر المتنبي، فتنقصه المرتضي وأخذ يتتبع عيوبه
ويذكر سرقاته
الشعرية، فقال أبو العلاء: لو لم يكن للمتنبي من الشعر
إلا قصيدته: "لك يا
منازل في القلوب منازل" لكفاه فضلاً.
فغضب المرتضي، وأمر به؛ فسُحب من رجليه حتى أُخرج مهانًا
من مجلسه، والتفت
لجلسائه قائلاً: أتدرون أي شيء أراد الأعمى بذكر تلك
القصيدة؟ فإن للمتنبي
ما هو أجود منها لم يذكره. قالوا: النقيب السيد أعرف!
فقال: إنما أراد
قوله:

وإذا أتتك مذمَّتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأنِّي كامل


وفي تلك الأثناء جاءت الأخبار إلى أبي العلاء بمرض أمه،
فسارع بالرجوع إلى موطنه بعد نحو عام ونصف العام من إقامته في بغداد.

غادر أبو العلاء بغداد في (24 من رمضان 400 هـ = 11 من
مايو 1010م)، وكانت رحلة العودة شاقة مضنية، جمعت إلى
أخطار الطريق وعناء
السفر أثقال انكسار نفسه، ووطأة همومه وأحزانه، وعندما
وصل أبو العلاء إلى
بلدته كانت هناك مفاجأة قاسية في انتظاره.. لقد تُوفِّيت
أمه وهو في طريق
عودته إليها.ورثاها أبو العلاء بقصيدة تقطُر لوعة
وحزنًا، وتفيض بالوجد
والأسى. يقول فيها:

لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت
أسباب دنياكِ من أسباب دنيانا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:35

ولزم داره معتزلاً الناس، وأطلق على نفسه "رهين
المحبسين"، وظلَّ على ذلك نحو أربعين عامًا، لم
يغادر خلالها داره إلا مرة
واحدة، عندما دعاه قومه ليشفع لهم عند "أسد الدولة
بن صالح بن مرداس" -
صاحب حلب - وكان قد خرج بجيشه إلى "المعرة"
بين عامي (417،418هـ =
1026،1027م)؛ ليخمد حركة عصيان أهلها، فخرج أبو العلاء،
متوكئا على رجُل
من قومه، فلما علم صالح بقدومه إليه أمر بوقف القتال،
وأحسن استقباله
وأكرمه، ثم سأله حاجته، فقال أبو العلاء:

قضيت في منزلي برهةً
سَتِير العيوب فقيد الحسد

فلما مضى العمر إلا الأقل
وهمَّ لروحي فراق الجسد

بُعثت شفيعًا إلى صالح
وذاك من القوم رأي فسد

فيسمع منِّي سجع الحمام
وأسمع منه زئير الأسد

فقال صالح: بل نحن الذين تسمع منَّا سجع الحمام، وأنت
الذي نسمع منه زئير الأسد. ثم أمر بخيامه فوضعت، ورحل عن "المعرة".

وكان أبو العلاء يأخذ نفسه بالشدة، فلم يسع في طلب المال
بقدر ما شغل نفسه بطلب العلم، وهو يقول في ذلك:
"وأحلف ما سافرت أستكثر من النشب، ولا أتكثر بلقاء
الرجال، ولكن آثرت
الإقامة بدار العلم، فشاهدت أنفس مكان لم يسعف الزمن
بإقامتي فيه".ويُعدُّ
أبو العلاء من أشهر النباتيين عبر التاريخ؛ فقد امتنع عن
أكل اللحم والبيض
واللبن، واكتفى بتناول الفاكهة والبقول وغيرها مما تنبت
الأرض.وقد اتخذ
بعض أعدائه من ذلك المسلك مدخلاً للطعن عليه وتجريحه
وتسديد التهم إليه،
ومحاولة تأويل ذلك بما يشكك في دينه ويطعن في عقيدته.وهو
يبرر ذلك برقة
حاله وضيق ذات يده، وملاءمته لصحته فيقول:

"ومما حثني على ترك أكل الحيوان أن الذي لي في
السنة نيِّفٌ وعشرون
دينارًا، فإذا أخذ خادمي بعض ما يجب بقي لي ما لا يعجب،
فاقتصرت على فول
وبلسن، وما لا يعذب على الألسن.. ولست أريد في رزقي
زيادة ولا لسقمي
عيادة".
وعندما كثر إلحاح أهل الفضل والعلم على أبي العلاء في
استزارته، وأبت به
مروءته أن يرد طلبهم أو يقطع رجاءهم، وهم المحبون له،
العارفون لقدره
ومنزلته، المعترفون بفضله ومكانته؛ فتح باب داره لا يخرج
منه إلى الناس،
وإنما ليدخل إليه هؤلاء المريدون.فأصبح داره منارة للعلم
يؤمها الأدباء
والعلماء، وطلاب العلم من كافة الأنحاء، فكان يقضي يومه
بين التدريس
والإملاء، فإذا خلا بنفسه فللعبادة والتأمل والدعاء.وكما
لم تلن الحياة
لأبي العلاء يومًا في حياته، فإنها أيضًا كانت قاسية عند
النهاية؛ فقد
اعتلّ شيخ المعرَّة أيامًا ثلاثة، لم تبق من جسده الواهن
النحيل إلا شبحًا
يحتضر في خشوع وسكون، حتى أسلم الروح في (3 من ربيع
الأول 449هـ = 10 من
مايو 1057م) عن عمر بلغ 86 عامًا.
وقد ترك أبو العلاء تراثًا عظيمًا من الشعر والأدب
والفلسفة، ظل موردًا لا ينضب للدارسين والباحثين على مر
العصور، وكان له
أكبر الأثر في فكر وعقل كثير من المفكرين والعلماء
والأدباء في شتى
الأنحاء، ومن أهم تلك الآثار:
- رسالة الغفران: التي ألهبت خيال كثير من الأدباء
والشعراء على مَرِّ
الزمان، والتي تأثر بها "دانتي" في ثُلاثيته
الشهيرة "الكوميديا الإلهية".
- سقط الزند: وهو يجمع شعر أبي العلاء في شبابه، والذي
استحق به أن يوصف بحق أنه خليفة المتنبي.
- لزوم ما لا يلزم (اللزوميات)، وهو شعره الذي قاله في
كهولته، وقد أجاد فيه وأكثر بشكل لم يبلغه أحد بعده، حتى بلغ نحو (13) ألف بيت


أنا الذي نظر الأعمى اللى أدبي #####و أسمعت كلماتي من
به صمم


الخيل و الليل و البيداء تعرفني #####و السيف و الرمح و
القرطاس و القلم


الاسطوره العربيه
{ابو الطيب المتنبى }


هو أحمد بن الحسين المعروف بالمتنبي ولد سنة 915م \\
303هـ ، من كبار شعراء العرب
، ولد في
الكوفة و اشتهر بحدة الذكاء ، تجول في الشام و العراق ، احترف الشعر فمدح رجال
الكوفة و بغداد ،
دخل البادية فخالط الأعراب ، و تنقل بين مدن الشام يمدح
شيوخ البدو و
الأمراء و الأدباء ، سجنه عامل الاخشيد و لما أطلق سراحه
عاد اللى حياة
التنقل و المدح و صار شاعر سيف الدولة ثم عضد الدولة
البويهي ، و لما وقف
الحساد في طريقه اتصل بكافور الاخشيدي ، فمدحه ثم هجاه ،
و هرب الى العراق
. كان متكبرا شجاعا طموحا محبا للمغامرات . في شعره تعصب
للعروبة ، و
تشاؤم و افتخار بنفسه ، أفضل شعره في الحكمة و فلسفة
الحياة ووصف المعارك
على صياغة قوية محكمة .
له ديوان شرحه طائفة من كبار الأدباء كابن جني ، و أبي
العلاء المعري و الواحدي و العكبري و الشيخ ابراهيم اليازجي
قتل في طريقه الى بغداد سنة 965مـ \\ 354هـ
وهذهى احد قصائده الرائعه
{الخيل والليل والبيداء تعرفني }
واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي
وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف
الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر
الحــــب نقتســـم

قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و
السيـوف دم

فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي
الأحسن الشيم

فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في
طـــيه نعــــم

قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة
مالا تصنع البهم

ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر
و لا علم

أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره
الهمــم

عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو
اللمم

يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم
والحكم

أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن
شحمه ورم

وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده
الأنوار و الظلم

سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به
قـــــدم

انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من
به صمــم

انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و
يختصم

و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد
فراســة و فم

إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان
الليــث يبتســم

و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره
حـــرم

رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد
الكف والقدم

ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت
يلتطم

الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح
والقرطاس و القلم

صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني
القور و الأكــم

يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل
شيء بعدكم عــدم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:39

مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم
من أمرنـا أمــم

إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا
أرضاكـــم ألــم

و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل
النهـى ذمم

كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما
تأتون والكــرم

ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و
ذان الشيب و الهرم

ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده
الديــم

أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة
الرسـم

لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم
نـدم

إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم
فالـراحلون هــم

شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب
الإنسان ما يصم

و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و
الرخم

بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب
ولا عجم

هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه
كلم
وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني******وَأجْمَلُ مِنْكَ
لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ
خلقتَ مبرءً منْ كلّ عيبٍ******كأنكَ قدْ خلقتَ كما
تشاءُ
حقا ابيات رائعة
شاعر الرسول
الصحابى الجليل
{حسان بن ثابت}


هو حسان بن ثابت بن المنذر
النجاري الأنصاري، الشاعر، يكنى أبا الوليد وقيل يكنى
أبا عبد الرحمن وقيل
أبا الحسام وأمه الفريعة بنت خالد بن خنيس الأنصارية،
كان يقال له: شاعر
رسول الله صلى الله عليه وسلم...

{حاله قبل الإسلام}


ولد في المدينة قبل مولد الرسول صلى
الله عليه وسلم بنحو ثماني سنين، عاش في الجاهلية ستين
سنة، وفي الإسلام
ستين أخرى، شب في بيت وجاهة وشرف منصرفا إلى اللهو
والشرب والغزل، فأبوه
ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي، من سادة قومه وأشرافهم.
وأمه " الفريعة "
خزرجية مثل أبيه، وحسان بن ثابت ليس خزرجيا فحسب بل هو
أيضا من بني النجار
أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فله به صلة وقرابة.

وكانت المدينة في الجاهلية ميدانا للنـزاع بين الأوس والخزرج،
تكثر فيها
الخصومات والحروب، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس، وحسان
بن ثابت شاعر
الخزرج الذي كان لسان قومه في تلك الحروب التي نشبت
بينهم وبين الأوس في
الجاهلية، فطارت له في البلاد العربية شهرة واسعة.
وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة، يمدحهم بشعره، ويتقاسم
هو والنابغة
الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان، فقد طابت له
الحياة في ظل تلك
النعمة الوارف ظلالها، ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليها
النعمان بن المنذر،
فحل محل النابغة، حين كان هذا الأخير في خلاف مع
النعمان، إلى أن عاد
النابغة إلى ظل أبي قابوس النعمان، فتركه حسان مكرها،
وقد أفاد من احتكاكه
بالملوك معرفة بالشعر المدحي وأساليبه، ومعرفة بالشعر
الهجائي ومذاهبه،
ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم،
واشتمل على ألفاظ
جزلة قوية.


وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد صلى الله
عليه وسلم نبي الإسلام، والمناضلة دونه بسلاحي مدحه وهجائه.
{إسلامه}

كان عمره عند إسلامه ستين عاماً ومما يدل على ذلك:
ما قاله ابن سعد: عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في
الإسلام.

من ملامح شخصيته:

جهاده بشعره:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب له منبرا في المسجد
يقوم عليه
قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله
يقول: " إن الله
يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم".

وقي الصحيحين عن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: اهجهم أو هاجهم وجبريل معك.

مواقف من حياته مع النبي صلى الله عليه وسلم:

روى البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن
حسان النبي صلى
الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال
حسان لأسلنك منهم كما
تسل الشعرة من العجين.
{الرسول يهب له جارية}

أهدى المقوقس صاحب الإسكندرية ومصر مارية القبطية إلى
رسول
الله صلى الله عليه وسلم هي وأختها سيرين فوهب رسول الله
صلى الله عليه
وسلم سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الله بن
حسان.

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: "اهجوا
قريشاً فإنه أشد عليها من شق النبل" فأرسل إلى ابن
رواحة فقال:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:43

"اهجهم"
فهاجهم فلم يرض، فأرسل إلي كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان
بن ثابت، فلما
دخل عليه قال حسان: آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد
الضارب بذنبه ثم قال:
والذي بعثك بالحق لأقرينهم بلساني قرع الأديم.
كان رضي الله عنه يجاهد المشركين بلسانه كما يجاهدهم
المسلمون بالسيوف،
فكان يدعو إلى الله عز وجل بشعره، ويدافع عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
ويهجو من يهجو رسول الله أو المسلمين.

وقد رُويت له بعض الأحاديث عن رسول الله صلى الله عله
وسلم، رواها عنه من
الصحابة أبو هريرة، ومن التابعين سعيد بن المسيب وابنه
عبد الرحمن، وعبد
الله بن عبد الرحمن بن عوف، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب...
{ما قيل عنه}

قال: أبو عبيدة: واجتمعت العرب على أن أشعر أهل المدر
أهل يثرب ثم عبد القيس ثم ثقيف وعلى أن أشعر أهل المدر حسان بن ثابت

وقال أيضًا: حسان بن ثابت شاعر الأنصار في الجاهلية
وشاعر أهل اليمن في الإسلام وهو شاعر أهل القرى

وعن أبي عبيدة وأبي عمرو بن العلاء أنهما قالا: حسان بن
ثابت أشعر أهل الحضر وقال أحدهما أهل المدر

وقال الأصمعي: حسان بن ثابت أحد فحول الشعراء.
{وفاته:}


قال ابن سعد: عاش في الجاهلية ستين
وفي الإسلام ستين ومات وهو ابن عشرين ومائة، وقد توفي
رضي الله عنه سنة 54
من الهجرة فى خلافة على بن ابو طالب رضى الله عنه

{ومن روائعه الفريده }
إن تمسِ دارُ ابنِ أروى منه خالية ً********بابٌ صَريعٌ
وَبابٌ مُخرَقٌ، خَرِبُ
فقَدْ يُصَادِفُ بَاغي الخيرِ حاجَتَهُ*********فِيها
ويَأوي إليها الذِّكرُ والحَسَبُ
يا أيّها النّاسُ أبْدُوا ذَاتَ أنفسِكُمْ،********لا
يَسْتَوِي الصّدقُ عندَ اللَّهِ والكذِبُ
إلا تنيبوا لأمرِ اللهِ تعترفوا *********بغارة ٍ عصبٍ
منْ خلفها عصبُ
فيهمْ حبيبٌ شهابُ الحربِ يقدمهمْ********مستلئماً قدْ
بدا في وجههِ الغضبُ
{رحم الله الصحابى الجليل الشاعر }
{حسان بن ثابت }






أنت النبي ومن يحرم شفاعته******يوم الحساب فقد أزرى به
القـدر
فثبت الله ما آتاك من حسـن******تثبيت موسى ونصراً كالذي
نصروا


فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
«وأنت فثبتك الله يا بن رواحة».
شاعر الرسول


{عبدالله بن رواحة }
هو أبو محمد عبدالله بن رواحة بن
ثعلبة الأنصاري الخزرجي. صحابي كان يكتب في الجاهلية
ويقول الشعر، شهد
العقبة نقيباً عن أهله، كان أحد الشعراء الثلاثة الذين
تصدوا للمشركين
ودافعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الإسلام
والمسلمين .آخى
النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين المقداد، شارك في
غزوة بدر وكان أول
من خرج للمبارزه مع اثنين من الأنصار لكن عتبة بن ربيعة
ابى الا ان يبكون
النزال مع قريش فخرج حمزه ورفاقه علي و عبيده بن
الحارث،وأرسله رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعد انتهائها إلى المدينة ليبشر
المسلمين بالنصر، وشهد
ما بعدها من المشاهد إلى أن استشهد في غزوة مؤتة. كان
كثير التعبد لله
فكان إذا لقي الرجل من أصحابه يقول له: تعال نؤمن ساعة
أثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «رحم الله
عبدالله بن رواحة إنه
يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة». وقال أيضا: «نعم
الرجل عبدالله بن
رواحة». وروي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب
فسمعه يقول:
اجلسوا. فجلس مكانه خارج المسجد حتى فرغ النبي صلى الله
عليه وسلم من
خطبته، فقال له: زادك الله حرصاً على طواعية الله
وطواعية رسوله. وكان أول
خارج إلى الغزو وآخر قافل منه.
وفي سنة ثمان للهجرة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
جيشاً لمواجهة
الروم وأمّـر عليه زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب
وعبدالله بن رواحة، فإن
استشهدوا فليرتض المسلمون رجلاً فليجعلوه عليهم. ولما
أرادوا الخروج بكى
عبدالله، فقالوا: «ما يبكيك يا بن رواحة؟» فقال: «أما
والله مابي حب
الدنيا ولا صبابة إليها، ولكني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقرأ
(وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً) فلست
أدري كيف لي بالصدر
بعد الورود؟» فقال المسلمون: «صحبكم الله وردكم إلينا
صالحين ودفع عنكم»،
فأجابهم عبدالله مبيناً تطلعه إلى الشهادة:

لكنني أسأل الرحمـن مغفـرة وضربة ذات فرع يقذف الزبدا
أو طعنة بيدي حـران مجـهزة بحربة تنفذ الأحشاء والكبــدا
حتى يقولوا إذا مروا على جدثي أرشده الله من غاز وقد
رشـدا



ثم ساروا حتى بلغوا بادية الشام
فعلموا بأن الروم مئتا ألف بينما جيش المسلمين ثلاثة
آلاف. فأرادوا أن
يتوقفوا ويرسلوا إلى رسول الله ليعلموه فشجعهم عبدالله
بن رواحة على المضي
إلى الجهاد. وسمعه زيد بن أرقم ذات ليلة يقول:
إذا أدنيتني وحملت رحلـي مسيرة أربع بعد الحســاء
فشأنك فانعمي وخلاك ذم ولا أرجع إلى أهلي ورائـي
وجاء المؤمنـون وغادروني بأرض الشام مشهور الثّواء




فبكى زيد، فضربه عبدالله بالدرة
وقال: «ماعليك يا لكع أن يرزقني الله الشهادة وترجع
أنت». ولمادار القتال
استشهد زيد وجعفر فحمل الراية عبدالله وهو يقول:

يا نفـس إلا تُـقـتَـلي تمـوتـي
هـذا حياض الموت قد صليت
ومــا تـمـنـيـت فــقــد لــقـيـت
إن تـفـعــلي فـعلـهـمـا هـديـت
وإن تـأخــرت فــقـد شـــقـيـت

ثم قال: «يا نفس إلى أي شيء تتوقين؟
إلى فلانة -امرأته- فهي طالق وإلى فلان وفلان -غلمانه-
فهم أحرار وإلى
بستان له فهو لله ولرسوله». ثم قال:


يانفس مالك تكرهين الجنة أقسم بالله لتنزلنــه
طائعة أو لتكرهنــــه فطالما قد كنت مطمئنة



فاندفع يقاتل ببسالة لا مثيل لها،
فطعن فاستقبل الدم بيده فدلك به وجهه وقال: «يا معشر
المسلمين ذبوا عن لحم
أخيكم»، وظل يقاتل حتى لقي ربه. وأخبر الوحي رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بما حصل في الغزوة فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصحابة بذلك
والمعركة مازالت تدور. ولعبدالله بن رواحة ديوان شعر
معظمه في الدفاع عن
الإسلام وهجاء المشركين وحض النفس على التقوى و الجهاد
وطلب الشهادة.
ومن أحسن ما مدح به النبي صلى الله عليه وسلم قول
عبدالله بن رواحة:
لولم تكن فيه آيات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر



وفي عمرة القضاء قال بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم:
خلو بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تأويله
ضرباً يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله



فقال له عمر بن الخطاب: «يا بن رواحة أفي حرم الله وبين
يدي رسول الله؟». فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«خل عنه ياعمر، فوالذي نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من
وقع النبال».

رحم الله الصحابى الجليل


{عبدالله بن رواحة }


(( ايليا أبو ماضي ))
شاعر مهجري وأحد رجال النهضة الأدبية
في المهجر الأمريكي وأحد أركان الرابطة القلمية في
نيويورك . ولد أبو ماضي
في المحيدثة بلبنان عام 1889 وتوفي في 23 نوفمبر عام
1957 . هاجر إلى مصر
وهو حدث في الحادية عشرة من عمره ليعمل بالتجارة في تلك
السن المبكرة وأخذ
لنفسه دكاناً لبيع السجائر والتبغ مستغلاً أوقات فراغه
في المطالعة
والدراسة وهناك بدأ محاولاته الأولى في نظم الشعر ووقع
عليه نظر انطوان
الجميل ورآه يكتب شعراً في الدكان فقرأه وأعجبه ونشر
شيئاً منه في مجلة "
الزهور " التي كان يصدرها ثم طبع أبوماضي في مصر ما
تجمع من شعره في ديوان
سماه " تذكار الماضي " لكن النقاد هاجموه
متخذين ما يشوب لغته من ضعف حجة
عليه . وبعد أن قضى في مصر أحد عشر عاماً شد رحاله إلى
أمريكا في سنة 1911
فأقام في مدينة سنسناتي أولاً وفيها عمل بالتجارة بضعة
أعوام كان خلالها
يقرأ الشعر ويتأمل في الوجود ويرنو إلى الآخرة ويسجل
خطرات نفسه وومضات
روحه في شعره . وفي سنة 1916 انتقل إلى نيويورك وهناك
اتصل بأدباء المهجر
الذين سبقوه إليها كجبران ونعيمة ونسيب عريضة وفيها طبع
الجزء الثاني من
ديوانه مصدراً بمقدمة كتبها جبران . ويعد هذا الجزء
الثاني من ديوان إيليا
أبي ماضي مرحلة جديدة مرّ بها شعره قبل أن يزدهر شعره في
" الجداول " .

وظل أبوماضي في نيويورك يسهم في جهود الرابطة القلمية
ويساعد في تحرير
جريدة " زحلة الفتاة " وينشر شيئاً من شعره
وفيها تزوج ابنة نجيب دياب
صاحب جريدة " مرآة الغرب " فأخذ يحرر في هذه
الجريدة ثم أصبح رئيساً
لتحريرها وكان ينشر أكثر شعره في جريدة " السائح
" التي كانت لسان الرابطة
القلمية ولاسيما في أعدادها السنوية الممتازة . وفي سنة
1927 صدر ديوانه "
الجداول " فكان ذلك حدثاً مهما في أدب المهجر . وفي
هذا الديوان الذي كتب
مقدمته ميخائيل نعيمة تظهر شخصية أبي ماضي الحقيقية في
قوتها وصفاتها وفيه
تخلص من أغلب نقاط الضعف التي تؤخذ على دواوينه في
السابق ومن أشهر ما ضم
ديوان الجداول قصيدة " لست أدري " التي انتشرت
كثيراً ولاقت شهرة واسعة .
وبعد مرور 18 عاماً على صدور " الجداول " صدر
لأبي ماضي ديوان آخر باسم
"
الخمائل " في سنة 1945 وكان آخر دواوينه . ورغم أن
إيليا أبو ماضي كان من
أعلام مدرسة المهجر الفريدة فإنه يجب أن يقرأ ويدرس
كاستثناء من اتجاهها
العام المتسم بالرومانسية المفرطة والتشاؤم فهو يمتاز عن
شعراء هذه
المدرسة بفلسفته الواقعية وتفاؤله ولعل خير ما يلخص
فلسفة أبي ماضي
ونظراته إلى الحياة هو قوله : " كن جميلاً ترى
الوجود جميلاً " .





من شعره


أيهذا الشاكي


أيهـذا الشاكـي ومـا بــك داءٌ كيف تغـدٌ إذا غـدوت
عليـلا

إن شـر الجناة في الأرض نفس تتوقى قبـل الرحيـل الرحيـلا


وترى الشوك في الورود وتعمـى ان تـرى فوقهـا النـدى
إكليـلا

هو عـبء علـى الحيـاة ثقيـل من يرى في الحيـاة عبئـا
ثقيـلا



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:44

والـذي
نفسـه بغـيـر جـمـال لايرى في الوجود شيئـا جميـلا


كم تشتكي


كم تشتكي وتقول انك معدم والارض ملكك والسما والأنجم

ولك الحقول وزهرها وأريجها ونسيمها والبلبل المترنم

والماء حولك فضة رقراقة والشمس فوقك عسجد يتضرغم

والنور يبني في السفوح وفي الذرى دورا مزخرفة وحينا يهدم


هشت لك الدنيا فمالك واجم وتبسمت فعلام لا تتبسم

ان كنت مكتئبا لعز قد مضى هيهات يرجعه اليك تَنَدُّم

أو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يمنع أن تحل تجهم

أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان فانه لا يهرم

أُنظر فما زالت تطل من الثرى صور تكاد لحسنها تتكلم


كن بلسماً


كـن بـلـسماً إن صار دهرك أرقما وحـلاوة إن صـار غـيـرك
عـلـقما

إن الـحـيـاة حـبـتـك كـلَّ كـنـوزهـا لا تـبخلنَّ على
الحياة ببعض ما ..

أحـسـنْ وإن لـم تـجـزَ حـتى بالثنا أيَّ الجزاء الغيثُ
يبغي إن همى؟

مَــنْ ذا يــكـافـئُ زهـرةً فـواحـةً؟ أو مـن يـثـيـبُ
الـبـلـبل المترنما؟

يـاصـاحِ خُـذ عـلـم الـمـحبة عنهما إنـي وجـدتُ
الـحـبَّ عـلـمـا قـيـمـا

لـو لـم تَـفُـحْ هذي ، وهذا ما شدا، عـاشـتْ مـذمـمـةً
وعـاش مـذمـمـا

أيـقـظ شـعـورك بـالـمـحبة إن غفا لـولا الـشعور الناس
كانوا كالدمى

أحبب فيغدو الكوخ كونا نيرا وابغض فيمسي الكون سجنا
مظلما


ابتســم


قال : السماء كئيبة ، وتجهما قلت : ابتسم يكفي التجهم في
السما

قال : الصبا ولى فقلت له ابتسم لن يرجع الأسف الصبا
المتصرما

قال : التي كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرام
جهنما

خانت عهودي بعدما ملكتها قلبي فكيف أطيق أن أتبسما ؟

قلت : ابتسم واطرب فلو قارنتها قضّيت عمرك كله متألما

قال : التجارة في صراع هائل مثل المسافر كاد يقتله الظما

أو غادة مسلولة محتاجة لدم وتنفث كلما لهثت دما

قلت : ابتسم ما أنت جالب دائها وشفائها فإذا ابتسمت
فربما ..

أيكون غيرك مجرما وتبيت في وجل كأنك أنت صرت المجرما

قال : العدى حولي علت صيحاتهم أأسر والأعداء حولي في
الحمى ؟

قلت : ابتسم لم يطلبوك بذمة لو لم تكن منهم أجل وأعظما

قال : المواسم قد بدت أعلامها وتعرضت لي في الملابس
والدمى

وعلي للأحباب فرض لازم لكنّ كفي ليس تملك درهما

قلت : ابتسم يكفيك أنك لم تزل حيا ولست من الأحبة معدما

قال : الليالي جرعتني علقما قلت : ابتسم ولئن جرعت
العلقما

فلعل غيرك إن رآك مرنما طرح الكآبة جانبا وترنما

أتراك تغنم بالتبرم درهما أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما

يا صاح لا خطر على شفتيك أن تتثلما والوجه أن يتحطما

فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى متلاطم ولذا نحب الأنجما

قال : البشاشة ليس تسعد كائنا يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما

قلت : ابتسم مادام بينك والردى شبر فإنك بعد لن تتبسما

أنا
حرومذهب كل حـر مذهبي ماكنت بالـغاوي ولا المتعصبِ

إني لأغضب للكريم ينوشه مَنْ دونَه واللوم مِن لم يغضبِ

اذا
اذا جدفت جوزيت على التجديف بالنــــــار

وان احببت عيرت من الجـــارة والجـــــار

وان قامرت او راهنت في النادي او الدار

فأنت الرجل الاثم عند الـــــناس و البــاري

وان تسكر لكي تنسى هموما ذات اوقـــــار

خسرت الدين والدنيا ولن تربح سوى العار

وان قلت: اذن فالعــــيش اوزار بــــأوزار

وان الموت اشهى لي اذا لم اقض اوطاري

واســرعت إلى السيف او السم او النـــــار

لكي تخــــرج من دنيـــا ذووها غير احرار

فهذا المنكر الاعظـــــم في ســــر و اضمــار

اذن فاحي ومت كالناس عبدا غير مختار

فكفى بنا فضلا على من غيرنا
حب النبي محمد إيانا
شاعر الرسول
التائب الصادق
{كعب بن مالك}

وهو ابن أبي كعب، عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم
بن كعب بن سلمة الأنصاري،الخزرجي العقبي الأحدي.
شاعر النبي محمد وصاحبهُ، وأحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا،
فتاب الله عليهم
. شهد العقبة، وله عدة أحاديث تبلغ الثلاثين. أتفق على
ثلاثة منها، وأنفرد
البخاري بحديث، ومسلم بحديثين . روى عنه بنوه: عبد الله،
وعبيد الله، وعبد
الرحمن، ومحمد، ومعبد، وروى عنهُ بنو كعب; وجابر، وابن
عباس، وأبو أمامة،
وعمر بن الحكم، وعمر بن كثير بن أفلح ; وآخرون ; وحفيدهُ
عبد الرحمن بن
عبد الله . وقيل : كانت كنيته في الجاهلية : أبا بشير .
وقال ابن أبي حاتم
: كان كعب من أهل الصفة . وذهب بصرهُ في خلافة معاوية .
وقد ذكره عروة في
السبعين الذين شهدوا العقبة . وروى صدقة بن سابق ، عن
ابن إسحاق ، قال :
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين طلحة بن عبيد الله
، وكعب بن مالك .
وقيل : بل آخى بين كعب والزبير . وعن حماد بن سلمة، عن
هشام بن عروة، عن
أبيه : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آخى بين
الزبير وكعب بن مالك ،
فارتث كعب يوم أحد، فجاء به الزبير، يقودهُ، ولو مات
يومئذ، لورثهُ الزبير
; فأنزل الله
:

وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي
كِتَابِ اللَّهِ .


وعن كعب : لما
انكشفنا يوم أحد ، كنت أول من عرف رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- ، وبشرت
به المؤمنين حياً سوياً ، وأنا في الشعب . فدعا رسول
الله -صلى الله عليه
وسلم كعباً بلأمته -وكانت صفراء- فلبسها كعب ، وقاتل
يومئذ قتالاً شديداً
، حتى جرح
سبعة عشر جرحاً . قال ابن سيرين : كان شعراء أصحاب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- : حسان بن ثابت ، وعبد الله بن
رواحة ، وكعب بن مالك
. قال عبد الرحمن بن كعب ، عن أبيه : أنه قال : يا رسول
الله ، قد أنزل
الله في الشعراء ما أنزل . قال : إن المجاهد ، مجاهد
بسيفهِ ولسانهِ ;
والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل . قال ابن
سيرين : أما كعب ،
فكان يذكر الحرب ، يقول : فعلنا ونفعل ، ويتهددهم . وأما
حسان ، فكان يذكر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:45

عيوبهم وأيامهم . وأما ابن رواحة ، فكان يعيرهم بالكفر . وقد
أسلمت دوس
فرقاً (خوفاً) من بيت قاله كعب :

نخيـرهـا ولـو نطـقـت لقـالـت*******قـواطعهن دوسـا أو
ثقيفـا

عن ابن المنكدر ، عن جابر : أن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- قال لكعب
بن مالك : ما نسي ربك لك - وَمَـا كَـانَ رَبُّـكَ
نَسِيًّا - بيتًا قلته
. قال : ما هو ؟ قال : أنشده يا أبا بكر ، فقال:

زعمـت سخينتة أن ستغلـب ربـها*******وليغلبــن مغـالب
الـغلاب


عن الهيثم ، والمدائني : أن كعباً مات سنة أربعين. .
وروى الواقدي : أنه
مات سنة خمسين . وعن الهيثم بن عدي أيضا : أنه توفي سنة
إحدى وخمسين .
وقصة توبة الثلاثة في صحيح البخاري ومسلم وشعرهُ منه في السيرة
. الواقدي
: حدثنا ابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
قال : آخى رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- بين الزبير وبين كعب بن مالك
. قال الزبير :
فلقد رأيت كعبا أصابته الجراحة بأحد ، فقلت : لو مات ،
فانقلع عن الدنيا ،
لورثته ; حتى نزلت :

وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي
كِتَابِ اللَّهِ


فصارت المواريث بعد للأرحام والقرابات ، وانقطعت حين
نزلت


وَأُولُو الْأَرْحَامِ


تلك المواريث بالمواخاة . وفي رواية ابن إسحاق : آخى
النبي -صلى الله عليه وسلم- بين كعب وطلحة .
قصة تخلفه عن غزوة تبوك


وعن الزهري ، عن عبد
الرحمن بن عبد الله بن كعب ، عن أبيه قال: سمعت كعباً
يقول : لم أتخلف عن
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة ; حتى كانت تبوك
، إلا بدراً .
وما أحب أني شهدتها ، وفاتتني بيعتي ليلة العقبة وقلما
أراد رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- غزوة إلا ورأى بغيرها . فأراد في
غزوة تبوك أن يتأهب
الناس أهبة وكنت أيسر ما كنت ، وأنا في ذلك أصغو إلى
الظلال وطيب الثمار ;
فلم أزل كذلك ، حتى خرج . فقلت : أنطلق غدا ، فأشتري
جهازي ، ثم ألحق بهم
. فانطلقت إلى السوق ، فعسر علي ، فرجعت ، فقلت : أرجع
غدا . فلم أزل حتى
التبس بي الذنب ، وتخليت ، فجعلت أمشي في أسواق المدينة
، فيحزنني أني لا
أرى إلا مغموصا عليه في النفاق أو ضعيفا . وكان جميع من
تخلف عن رسول الله
بضعة وثمانين رجلا . ولما بلغ النبي -صلى الله عليه
وسلم- تبوك ، ذكرني ،
وقال : ما فعل كعب؟ فقال رجل من قومي : خلفه يا نبي الله
برداه والنظر في
عطفيه . فقال معاذ : بئس ما قلت ! والله ما نعلم إلا
خيراً . إلى أن قال :
فلما رآني -صلى الله عليه وسلم- ، تبسم تبسم المغضب ،
وقال : ألم تكن
ابتعت ظهرك ؟ قلت : بلى . قال : فما خلفك ؟ قلت : والله
لو بين يدي أحد
غيرك جلست ، لخرجت من سخطه علي بعذر ، لقد أوتيت جدلاً ;
ولكن قد علمت يا
نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه ، وهو حق ;
فإني أرجو فيه عقبى
الله . إلى أن قال : والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذا
مني حين تخلفت عنك
؟ فقال : أما
هذا فقد صدقكم ، قم حتى يقضي الله فيك ، فقمت . إلى أن قال :
ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس عن كلامنا
أيها الثلاثة .
فجعلت أخرج إلى السوق ، فلا يكلمني أحد ، وتنكر لنا
الناس ، حتى ما هم
بالذين نعرف ، وتنكرت لنا الحيطان والأرض . وكنت أطوف ،
وآتي المسجد ،
فأدخل ، وآتي النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فأسلم عليه ،
فأقول : هل حرك
شفتيه بالسلام! واستكان صاحباي فجعلا يبكيان الليل
والنهار لا يطلعان
رءوسهما ، فبينا أنا أطوف في السوق إذا بنصراني جاء
بطعام ، يقول : من يدل
على كعب ؟ فدلوه عليَّ ، فأتاني بصحيفة من ملِك غسَّان .
فإذا فيها : أما
بعد : فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك ; ولستَ بدار
مضيعة ولا هوان ،
فالحق بنا نواسِك . فسجرت لها التَّنور ، وأحرقتها . إلى
أن قال : إذ سمعت
نداء من ذروة سلع أبشر يا كعب بن مالك . فخررت ساجداً .
ثم جاء رجل على
فرس يبشرني ، فكان الصوت أسرع من فرسه، فأعطيته ثوبَيَّ
بشارة، ولبست
غيرهما. ونزلت توبتنا على النبي -صلى الله عليه وسلم-
ثلث الليل. فقالت أم
سلمة : يا نبي الله ، ألا نبشر كعباً ؟ قال : إذاً
يحطمكم الناس،
ويمنعونكم النوم. قال : فانطلقت إلى النبي -صلى الله
عليه وسلم- ، فإذا هو
جالس في المسجد وحوله المسلمون ، وهو يستنير كاستنارة
القمر، فقال: أبشر
يا كعب بخير يوم أتى عليك . ثم تلا عليهم :
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ الآيات .
وفينا نزلت أيضاً :

اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ .


فقلت : يا نبي الله ، إن من توبتي ألا
أحدث إلا صدقاً ، وأن أنخلع من مالي كلهُ صدقة . فقال :
أمسك عليك بعض
مالك ، فهو خير لك ... (الحديث) . وفي لفظ : فقام إليَّ
طلحة يهرول ، حتى
صافحني وهنأني . فكان لا ينساها لطلحة .
قال في يوم أُحد
أبلغ قريشا وخير القول أصدقه
والصدق عند ذوي الألباب مقبول
أن قد قتلنا بقتلانا سراتكم
أهل اللواء ففيم يكثر القيل
إن تقتلونا فدين الحق فطرتنا
والقتل في الحق عند الله تفضيل
وإن تروا أمرنا في رأيكم سفها
فرأي من خالف الإسلام تضليل
وقال يرثي حمزة:
ولقد هددت لفقد حمزة هدة
ظلت بنات الجوف منها ترعد
ولو انه فجعت حراء بمثله
لرأيت رأس صخورها يتبدد
وقال في يوم الخندق:


لقد علم الأحزاب حين تألبوا
علينا وراموا ديننا ما نوادع
يذودوننا عن ديننا ونذودهم
عن الكفر والرحمن راء وسامع
إذا غايظونا في مقام أعاننا
على غيظهم نصر من الله واسع
وذلك حفظ الله فينا وفضله
علينا ومن لم يحفظ الله ضائع
هدانا لدين الحق واختاره لنا
ولله فوق الصانعين صنائع

رضى الله عن
{كعب بن مالك}
التائب الصادق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:46

(( عمر أبو ريشة ))






سيرته
:
ولد عمر أبو ريشة في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في
سوريا عام 1910م ونشأ يتيما وتلقى تعليمه الابتدائي في
حلب .أكمل دراسته
الجامعية في بيروت في الجامعة الأمريكية حصل على شهادة
البكالوريوس في
العلوم عام 1930م ثم أكمل دراسته في لندن في صناعة
النسيج ، وهناك قام
بدعوة واسعة للدين الإسلامي بلندن .

ثار على بعض الأوضاع السياسية في بلادة بعد الاستقلال
وامن بوحدة الوطن العربي وانفعل بأحداث الأمة العربية بشدة

شغل عدة مناصب :


· عضو المجمع العلمي العربي دمشق

· عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي
جانيرو

· عضو المجمع الهندي للثقافة العالمية

· وزير سوريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م

· وزير سوريا المفوض للأرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م

· سفير سوريا في الهند 1954 م 1958 م

· سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958م 1959 م

· سفير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م

· سفير سوريا للولايات المتحدة 1961 م 1963م

· سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م

· يحمل الوشاح البرازيلي والوشاح الأرجنتيني والوشاح
النمساوي والوسام
اللبناني برتبة ضابط أكبر والوسام السوري من الدرجة
الأولى وآخر وسام ناله
وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى وقد منحه إياه الرئيس
اللبناني إلياس
الهراوي . شردته الكلمة اثنين وعشرين عاما في مشارق
الأرض ومغاربها وهذا
شأن كل صاحب كلمة .


وتُوفي رحمه الله في الرياض عام 1990 م .


نفسيته في شعره:


الشاعر عمر أبو ريشة شاعر أصيل متمكن في مجال الشعر له
أسلوبه المميز والمنفرد ، وله طريقته في الشعر وسمته
التي يتميز بها عن
غيره من الشعراء فأنت تقرأ قصيدة من شعره تسير على نمط
معين ولكنه يفاجئك
في أخرها ببيت يختم به قصيدته تلك ويكون هذا البيت خلاف
ما تتصور فيكون
بيت مفاجأة أو إثارة بالإضافة إلى أن الشاعر يحشد كما
هائلا من الصور
والأخيلة في قصيدته حتى لكأنك وسط معمعة من المفاجآت
والخيالات والظواهر
التي لا تتخيلها في الموقف فمثلا في قصيدته اقرئيها تجد :


إنها حجرتي لقد صدئ النسيان** فيها وشاخ فيها السكوت

ادخلي بالشموع فهي من الظلمة** وكر في صدرها منحوت

وانقلي الخطو باتئاد فقد** يجفل منك الغبار والعنكبوت

عند كأسي المكسور حزمة أوراق** وعمر في دفتيها شتيت

**********



انظر كيف يقدم لنا الشاعر كما هائلا من الصور والأخيلة
والأشباح


صدئ النسيان ، شاخ السكوت ، وكر ، في صدرها منحوت ،
يجفل ، الغبار ، العنكبوت ، كاسي المكسور ، حزمة أوراق ،
دفتيها ،
شتيت.... كلمات تنهال على الخيال فتعيش القصيدة وكأنك
تدخل وكرا فيه أشباح
وأشياء مرعبة ثم تجده في مجالات أخرى يحلق بنا في الفضاء
مع النجوم
والشموس والكواكب وكأنما يشعرنا أنه يتطلع إلى الصعود
لكن معوقات الواقع
تقيده وله نظرة سامية عليا يعبر عنها كثيرا بالنجم
والكوكب والشمس والفضاء
اقرأ له في عدد من قصائده :


فكم جبل يغفو على النجم خده

وتهاديت كأني ساحب ** مئزري فوق جباه الأنجم

وثبت تستقرب النجم مجالا

جناحه بعدما طال المطال به ** مخضب من شظايا الشهب منكسر

لأظن جناحي محترقا ** محترقا من لمسة نجمة

وحمائم بيض في اليم ** مدت أجنحة للنجم

ما بعدك يا أفقي الأعلى ** دنياي توارت في العتمة

قدم تجرح أحشاء الثرى ** وفم يلثم خد الفرقد


وتناقلت آيات رحمتها شفاه الأنجم

************



كلمات كلها تتعلق بالسماء وكأنما تعبر لنا عن نفسية
الشاعر الذي عاش يبحث عن الرقي والكمال والرفعة والعلو
فهو صاحب همة عالية
وارتقاء في الفكر والسلوك لا يرضى بالوضيع بل يحب ان
يجلس عاليا رغم كل
شيء وعلى الرغم مما عاناه هذا الشاعر من معوقات ومن
متاعب جنتها عليه همته
العالية إلا انه ظل كذلك إلى أن مات مرفوع الرأس اقرأ
قوله:


عشت حرا بلغت جنة دنياي** وجفني بنورها اكتحلا

إنها نعمة أقطع فيها ** العمر مستغفرا ومبتهلا

اعف عني يارب بدل همومي** فلقد عشت مرة رجلا

*********



أيضا نجد في شعر الشاعر نبرة الفخر والاعتزاز بالنفس
والثقة ولا نستغرب في رجل لم يفتأ يتجرع غصص المجد ليصل
إلى مبتغاه ولو
خذلته الدروب ولكنه بذل من أجلها الكثير فاستطاع أن يصل
إلى الكثير مما
تمناه ولو لم يستطع الإتمام إلا أنه لم يكن محابيا ولو
حابى لاستطاع
الوصول لكن طموحة أبى عليه وتألقه منعه من أن يصل
بالتنازل عن مبادئه التي
يؤمن بها فرضي أن يظل حسب ما أمكنه مع الاحتفاظ بكرامته
التي يراها أعز ما
لديه وما أغلى الكرامة ، بل ربما يرفض المجد إن كان
بطريقة غير مشروعه
يقول:


ما أرخص المجد إذا زارني ** ولم يكن لي معه موعد

وهي نظرة تخصه كما قال البارودي قبله :

أسير على نهج يرى الناس غيره ** لكل امرئ فيما يحاول
مذهب


ولذا تجد تشابها بين الرجلين في نظرتهما للحياة ،
ولمكاسبها ولذا كان البارودي وأبو ريشة يدفعان ثمن
إبائهما غاليا لكنهما
نفذا رغبتيهما بثمن باهض، وعاشا وهما يعانيان نتيجة
الرفض والإباء ولكل
ثمن ، يعبر عنه امرؤ القيس عندما بكى صاحبه وهما مسافران
طلبا للملك :


بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ** وأيقن أنا لاحقان
بقيصرا

فقلت له لا تبك عينك إنما ** نحاول ملكا أو نموت فنعذرا


إذن،أشعرُ أن أبا ريشة عاش غريبا ومات غريبا حفاظا على
مبدإٍ اعتقده فعبر عن ذلك في شعره
:


أتكلم ما ذا أتكلم

أقلامي جف عليها الدم

ولهاتي سالت في المأتم

أتكلم ؟ هل أحمل في صدري أسرار

أخشى أن تفشى أو تكتم

إني لا احمل غير العار

في الدرب الموحش والمبهم

إني غنيت إلى الآلام فكيف عليها أتألم

أتكلم ، أعرفني شبحا لا ظل له فوق الأرض

في الهدأة من غصص الذكرى

يتساءل بعضي عن بعض

فأغض واختصر الآلام وأمسك بالريح وأمضي

وهكذا مضى عمر وهو لا يمسك بشي إلا بكرامته ورفعة نفسه
وإبائه وكفاه ذلك


صورة لوصية الشاعر بخط يده
والان نبات عن باق الشعراء




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
@ALAMDA@
المدير العام
المدير العام
@ALAMDA@


الجنس : ذكر
الدلو
عدد المساهمات : 864
تاريخ الميلاد : 02/02/1991
تاريخ التسجيل : 28/04/2009
العمر : 33
مكان الاقامة : ^ســـــ ألأسد ـــــوريا^
المزاج : رأيــــق

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالجمعة 14 أغسطس 2009 - 19:48

محمود درويش





أحد أهم الشعراء
الفلسطينين المعاصرين الذين ارتبط
اسمهم بشعر الثورة و الوطن المسلوب .
يعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير
الشعر العربي الحديث و إدخال الرمزية
فيه . في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن
بالحبيبة الأنثى .

بداية حياته
محمود درويش الابن
الثاني لعائلة تتكون من خمسة أبناء
وثلاث بنات ، ولد عام 1942 في قرية
البروة [1] ، وفي عام 1948 لجأ إلى
لبنان وهو في السابعة من عمره وبقي
هناك عام واحد ، عاد بعدها متسللا إلى
فلسطين وبقي في قرية دير الأسد شمال
بلدة مجد كروم في الجليل لفترة قصيرة،
استقر بعدها في قرية الجديدة شمال
غرب قريته الأم البروة.
تعليمه
أكمل تعليمه الإبتدائي
بعد عودته من لبنان في مدرسة دير
الأسد وهي قريه عربية فلسطينية تقع في
الجليل الأعلى متخفيا ، فقد كان يخشى
أن يتعرض للنفي من جديد إذا كشف
اليهود أمر تسلله ، وعاش تلك الفترة
محروماً من الجنسية ، أما تعليمه
الثانوي فتلقاه في قرية كفر ياسيف [2].
حياته
انضم محمود درويش إلى
الحزب الشيوعي في فلسطين ، وبعد
إنهائه تعليمه الثانوي ، كانت حياته عبارة
عن كتابة للشعر والمقالات في الجرائد
مثل "الإتحاد" والمجلات مثل "الجديد"
التي أصبح فيما بعد مشرفا على تحريرها
، وكلاهما تابعتان للحزب الشيوعي ،
كما اشترك في تحرير جريدة الفجر .
لم يسلم من مضايقات الإحتلال ، حيث
أُعتقل أكثر من مرّة منذ العام 1961
بتهم تتعلق بأقواله ونشاطاته السياسية
، حتى عام 1972 حيث نزح إلى مصر
وانتقل بعدها إلى لبنان حيث عمل في
مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة
التحرير الفلسطينية ، وقد استقال
محمود درويش من اللجنة التنفيذية لمنظمة
التحرير احتجاجاً على اتفاق أوسلو.
شغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين
الفلسطينيين وحرر في مجلة الكرمل ،
وأقام في باريس قبل عودته إلى وطنه
حيث أنه دخل إلى فلسطين بتصريح لزيارة
أمه ، وفي فترة وجوده هناك قدم بعض
أعضاء الكنيست الإسرائيلي العرب
واليهود اقتراحا بالسماح له بالبقاء
في وطنه ، وقد سمح له بذلك.

حصل محمود درويش على عدد من الجوائز
منها:



  • جائزة
    لوتس عام 1969.
  • جائزة
    البحر المتوسط عام 1980.
  • درع
    الثورة الفلسطينية عام 1981.
  • لوحة
    أوروبا للشعر عام 1981.
  • جائزة
    ابن سينا في الإتحاد السوفيتي عام 1982.
  • جائزة
    لينين في الإتحاد السوفييتي عام 1983.





بعض قصائده ومؤلفاته



  • عصافير
    بلا أجنحة (شعر) - 1960.
  • أوراق
    الزيتون (شعر).
  • عاشق
    من فلسطين (شعر).
  • آخر
    الليل (شعر).
  • مطر
    ناعم في خريف بعيد (شعر).
  • يوميات
    الحزن العادي (خواطر وقصص).
  • يوميات
    جرح فلسطيني (شعر).
  • حبيبتي
    تنهض من نومها (شعر).
  • محاولة
    رقم 7 (شعر).
  • أحبك
    أو لا أحبك (شعر).
  • مديح
    الظل العالي (شعر).
  • هي
    أغنية ... هي أغنية (شعر).
  • لا
    تعتذر عما فعلت (شعر).
  • عرائس.
  • العصافير
    تموت في الجليل.
  • تلك
    صوتها وهذا انتحار العاشق.
  • حصار
    لمدائح البحر (شعر).
  • شيء
    عن الوطن (شعر).
  • ذاكرة
    للنسيان.
  • وداعاً
    أيها الحرب وداعا أيها السلم (مقالات).
  • كزهر
    اللوز أو أبعد
  • في
    حضرة الغياب (نص) - 2006
  • لماذا
    تركت الحصان وحيداً
  • بطاقة
    هوية (شعر)







  1. قرية
    فلسطينية مدمرة ، يقوم مكانها اليوم قرية احيهود ، تقع 12.5 كم شرق ساحل سهل
    عكا
  2. 2 كم شمالي الجديدة











نبذات عن
اشهر شعراء العصر الجاهلى




وهو شاعر
جاهلى ويعد من اشهر الشعراء العرب فهو يمنى الاصل

وولد فى
نجد وبدا مشواره الشعرى وهو غلام صغير





واسمه عمرو
بن كلثوم بن مالك بن عتاب

وهو شاعر
جاهلى وولد فى شمال جزيره العرب وهو من شجعان قبيلته وساده قومه

وهو الذى
قتل الملك عمرو بن هند




واسمه
الحارث بن حلزه بن بن يزيد البشكرى الوائلى

وهو شاعر
جاهلى من اهل باديه العراق

وهو احد
اصحاب المعلقات وارتجل بين يد عمرو بن هند الملك بالحيره

والان
اليكم نبذات عن بعض شعراء العصر الاسلامى



اليكم
نبذات عن بعض شعراء العصر الاسلامى





واسمه عبد
الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الانصارى

وهو من بنى
ضيبعه ولقب بالاحوص وهو شاعر اسلامى وهو من سكان

واهل
المدينه وعاش فيها وتوفى بها .





واسمه بن
غوث بن الصلب بن طارقه بن عمرو

وهو شاعر
حسن الدباجه واشتهر فى الشام واحبه اهل اشام كثيرا

وهو من
اشهر الشعراء مع الجرير والفرذدق والاخطل

ونشا على
المسيحيه فى العراق وكان شاعر الامويين




واسمه همام
بن غالب بن التميمى

شاعر
النبلاء من اهل البصره واشعاره من الطبقه الاولى ولقب بهذا الاسم

لجهامته
وغلظته

وتوفى
بالبصره وعمره 100 عام تقريبا





1 _ امرؤ
القيس 130 _ 80 قبل الميلاد





2 _ عمر
و بن كلثوم 39 قبل الميلاد





3 _ الحارث
ابن حلزه 45 قبل الميلاد





1 _ الاحوص
الانصارى 105 هجريه







2 _ الاخطل
19 الى 90 هجريه






3 _ الفرذدق
38 الى 110 هجريه



في امان الله

مع تحيات @ALAMDA@

$$$$$$$

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alhazen1992.yoo7.com
نور الهدى
الاعضاء الجدد
الاعضاء الجدد
avatar


الجنس : انثى
عدد المساهمات : 33
تاريخ التسجيل : 28/06/2009

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالسبت 15 أغسطس 2009 - 10:31

مجهود كبير جداً الف شكر على المعلومات

روعة في الاداء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
القيصر
ألاداري
ألاداري
القيصر


السيرة الذاتية لبعض الشعراء Writin10
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Hh7net2_12980150301
السيرة الذاتية لبعض الشعراء Unknow10
السيرة الذاتية لبعض الشعراء 1210
sms ماودي أتخيّل حياتي / بليّـاك
يا أغلى من أقرب شخص لي بحياتي
ومن كثر ما احبك وأبي ساعة رضاك
شفني على خنجرك / كاتب وصاتي !
دامك تبي الفرقا .. فـ أنا اروح وياك
ما ابغى أقابل لين أموت .. امنياتي !
خذني وعذبني على كيفك هناك !
وان مت .. رجعني على ذكرياتي
كيف وصلت الينا : عن طريق دعوة
الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 125
تاريخ التسجيل : 06/05/2009

السيرة الذاتية لبعض الشعراء Empty
مُساهمةموضوع: رد: السيرة الذاتية لبعض الشعراء   السيرة الذاتية لبعض الشعراء Emptyالخميس 12 مايو 2011 - 20:18

[ السيرة الذاتية لبعض الشعراء 681146432 size=29]
مشكور مميز دائماً

كتير حلو مجهود كبير منك اخي العمدة

دعياً لك في امآن الله
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
السيرة الذاتية لبعض الشعراء
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات فادي للاتصالات :: قسم العاب والضحك والشعر :: مـــنــتــدى شعر وعذب الكلام-
انتقل الى: